St. Yohanes Krisostomos dan Penatalayanan yang Bijaksana dari Uang Kita

Krisostomos dan Penatalayanan yang Bijaksana dari Uang Kita

Pertanyaan

Baru-baru ini saya menemukan beberapa kutipan dari St. Yohanes Krisostomos tentang kekayaan yang menurut saya mengganggu. Pertama, dia menulis, “uang kita adalah milik Tuhan, bagaimanapun kita mengumpulkannya.” Kedua, Tuhan mengizinkan kita menggunakan kekayaan “bukan untuk kamu habiskan buat pelacur, minuman, makanan mewah, pakaian mahal, dan semua jenis kemalasan lainnya, tetapi untuk kamu bagikan kepada mereka yang membutuhkan.” Dia juga menulis bahwa kekayaan adalah pencurian, bukan karena dicuri sebagai sarana untuk mendapatkan kekayaan, tetapi karena menyimpannya yang berarti mengabaikan orang dalam kebutuhan mereka: “Merampas berarti mengambil apa yang menjadi milik orang lain; karena itu disebut perampasan ketika kita mengambil dan menyimpan apa yang menjadi milik orang lain.” Kata-kata Krisostomos tampaknya bertentangan dengan semangat Injil yang memanggil dan mengetuk, sebagai lawan dari menindas orang agar tunduk. Juga, Orthodoksi mengajarkan tidak hanya asketisme tetapi juga perayaan, jadi saya tidak mengerti mengapa dia begitu mengutuk semua kekayaan yang berlebihan. Kata-kata Krisostomos membuat saya merasa terkutuk karena menghabiskan uang untuk liburan, makan di luar, dll. Saya mengerti tidak menghabiskan uang untuk prostitusi, tetapi sisanya tampaknya agak kasar, hampir ke titik anti-materialisme. Apakah dia benar-benar bermaksud agar kita tidak pernah menghabiskan uang untuk apa pun selain kebutuhan dasar dan kemudian memberikannya untuk "orang miskin."

Jawaban

Saudara menulis: Baru-baru ini saya menemukan beberapa kutipan dari St. Yohanes Krisostomos tentang kekayaan yang menurut saya mengganggu. Pertama, dia menulis, “uang kita adalah milik Tuhan, bagaimanapun kita mengumpulkannya.”

TANGGAPAN: Ini adalah dasar dari penatalayanan Kristen. Segala sesuatu yang kita miliki—waktu kita, bakat kita, dan harta kita [“uang,” harta benda]—adalah pemberian dari Tuhan dan, dengan demikian, semua itu pada akhirnya adalah milik-Nya. Mereka diberikan kepada kita oleh-Nya; kita, pada gilirannya, dipanggil agar menjadi penatalayan yang baik dari karunia-karunia-Nya, seperti yang ditulis Santo Paulus. [Seorang “pengurus” adalah “manager.” Oleh karena itu, seorang “penatalayan Kristen” harus dengan bijaksana mengelola pemberian Tuhan.]

Saudara menulis: Kedua, Tuhan mengizinkan kita memiliki kekayaan “bukan untuk kamu habiskan untuk pelacur, minuman, makanan mewah, pakaian mahal, dan semua jenis Kesia-siaan lainnya, tetapi untuk kamu bagikan kepada mereka yang membutuhkan.”

TANGGAPAN: Jika kekayaan kita adalah pemberian dari Tuhan—sebuah pemberian di mana kita dipanggil untuk mengelola atau menggunakannya dengan bijak—maka itu berarti bahwa menggunakan kekayaan kita untuk mendanai obsesi atau nafsu atau kesenangan duniawi kita adalah dosa, bukan?

Bukankah Kitab Suci menyerukan kepada kita untuk membagikan sebagian dari kekayaan kita kepada mereka yang membutuhkan? Dan bukankah kita dipanggil untuk mengatasi hawa nafsu dan obsesi kita, keasyikan kita dengan diri kita sendiri dengan mengesampingkan orang lain, terutama “saudara yang paling hina?”

Saudara menulis: Dia juga menulis bahwa kekayaan adalah pencurian, bukan karena dicuri sebagai sarana untuk memperoleh kekayaan, tetapi karena menyimpannya berarti merampas kebutuhan orang lain: “Merampas berarti mengambil apa yang menjadi milik orang lain; karena itu disebut perampasan ketika kita mengambil dan menyimpan apa yang menjadi milik orang lain.”

TANGGAPAN: Mengingat hal di atas, jika seseorang mengumpulkan kekayaan hanya untuk tujuan mengumpulkan kekayaan, apakah ini bukan pencurian, karena kekayaan seseorang tidak dikelola dengan bijak untuk kebaikan orang lain, yang membutuhkan, yaitu orang miskin? Apakah ini tidak sepenuhnya konsisten dengan Injil di mana Kristus menunjukkan kebodohan orang yang membangun lumbung yang lebih besar untuk menyimpan panennya, hanya untuk mati malam itu juga dan meninggalkan semuanya? Dan bukankah apa yang ditulis Krisostomos di sini sepenuhnya konsisten dengan "Apa untungnya seseorang memperoleh seluruh dunia tetapi kehilangan nyawanya?"

Salah satu aspek penatalayanan yang bijaksana, pengelolaan karunia Allah yang bijaksana, adalah membaginya dengan mereka yang membutuhkan. [Bukankah ini yang diperintahkan kepada kita untuk dilakukan oleh Kristus, Yang mengatakan bahwa kita akan dihakimi berdasarkan seberapa siap kita memberi makan orang yang lapar, memberi pakaian kepada orang yang telanjang, memberi minum kepada orang yang haus, dll., sebagai tanggapan tidak hanya untuk kebutuhan mereka, tetapi juga sebagai tanggapan atas kesediaan kita untuk mengakui kehadiran-Nya di dalam mereka?] Jika kita memiliki lebih dari yang mungkin dapat kita butuhkan atau gunakan, dan kita mengetahui orang lain yang tidak memiliki apa-apa, bukankah menahan pemberian Tuhan kepada kita adalah pencurian?

Ini tidak berarti bahwa kita harus memberikan segalanya, meninggalkan diri kita sendiri dalam kemiskinan yang hina. Baik Santo Yohanes Krisostomus, maupun Kristus sendiri, tidak mengajarkan kita untuk melakukan ini. Artinya adalah bahwa sebagian dari apa yang harus kita bagikan — dan bukan hanya “jumlah token” hanya untuk memenuhi harapan atau “minimal” saja. Dalam PL, ini adalah persepuluhan 10%; dalam PB, kita menemukan bahwa kita diminta untuk memberikan “bagian pertama” —yaitu, menyisihkan bagian pertama dari harta kita [atau, dalam istilah kontemporer, cek gaji kita] untuk pekerjaan Tuhan dan untuk orang miskin. , menggunakan sisanya untuk diri kita sendiri [tetapi bukan untuk pelacur, minuman keras, dan hal-hal sembrono yang merupakan penggunaan karunia Tuhan yang tidak bijaksana]. Semua ini berlaku untuk setiap pemberian yang dengannya kita telah diberkati, dan bukan hanya untuk uang. Misalnya, kemampuan kita untuk berbicara adalah anugerah dari Tuhan, namun tidak mungkinkah kita menggunakan karunia ini dengan tidak bijak, dengan bergosip, memfitnah orang lain, dengan menyebut nama Tuhan dengan sembarangan? Mata Penglihatan adalah anugerah dari Tuhan, namun apakah tidak mungkin kita dapat menggunakan karunia ini secara tidak bijaksana, dengan melihat pornografi atau membaca literatur yang kurang membangun atau mengintai orang lain? Karunia-karunia ini juga dapat disalahgunakan, atau dikelola dengan tidak semestinya.

Saudara menulis: Kata-kata Krisostomos tampaknya bertentangan dengan semangat Injil yang memberi isyarat dan mengetuk, sebagai lawan dari menindas orang agar tunduk.

TANGGAPAN: Santo Yohanes bukan “menindas orang agar tunduk;” dia terus terang dan terbuka menunjukkan kondisi yang mengelilinginya, dan yang terus mengelilingi kita di zaman kita sendiri. Dia “mengatakan kebenaran,” dan kebenaran dapat menyengat kepada mereka yang tidak ingin mendengarnya, tetapi mendengarnya. Ini bukan intimidasi, sama seperti Kristus menyebut orang-orang Farisi munafik dan sebagai ular beludak bukanlah intimidasi; itu adalah pernyataan fakta dan kenyataan. “Santo Yohanes Krisostomos terkenal karena” mengatakan apa adanya, ”tidak berbasa-basi untuk mengatakan kebenaran; begitu juga Tuhan kita!] Satu-satunya ketundukan yang oleh Tuhan kita dan Santo Yohanes inginkan bagi kita adalah ketundukan kepada Allah, yang tidak bertentangan dengan semangat Injil.

Saudara menulis: Juga, Orthodoksi mengajarkan tidak hanya asketisme tetapi juga pesta perayaan, jadi saya tidak mengerti mengapa dia begitu mengutuk semua yang berlebihan.

TANGGAPAN: Dapatkah Anda menyebutkan ekses yang mengangkat atau membangun secara rohani, atau nafsu apa pun yang membawa kita pada kebajikan dan kesalehan? Apakah pesta perayaan harus melibatkan pelacur, kemabukan, kerakusan, dan hal-hal yang jelas-jelas dikutuk oleh Krisostomos? Tentu saja kita dipanggil untuk pesta perayaan.

Harvey Cox, dalam bukunya "Feast of Fools," menyesalkan bahwa dalam budaya kita orang-orang telah kehilangan pemahaman yang benar tentang apa artinya pesta perayaan, sering kali begitu terobsesi untuk memastikan bahwa orang-orang bersenang-senang sehingga tidak ada yang memiliki waktu yang baik. waktu. Namun “pesta perayaan/ feasting” tidak identik dengan pesta pora/ debauchery; Santo Paulus tidak hanya mengutuk pesta pora secara umum, tetapi memberikan daftar yang agak panjang tentang hal-hal yang perlu kita hindari dan yang, sementara beberapa orang mungkin berpendapat sebagai "pesta," bukanlah elemen dari pesta perayaan yang benar dan sehat. "Pesta" dalam pengertian Kristen sangat berbeda dari "pesta" seperti yang dipahami di zaman Romawi pagan, atau "pesta" sebagai yang didefinisikan oleh penghuni Rumah Hewan!

Semua yang berlebihan dan obsesi adalah dosa. Makan makanan yang disiapkan dengan baik di restoran mahal tidak dengan sendirinya merupakan berlebihan; tetapi kerakusanlah yang berlebihan. Menikmati segelas anggur berkualitas secara berkala bukanlah suatu berlebihan; tetapi kemabukan lah yang berlebihan. Bercinta dengan pasangan bukanlah hal yang berlebihan; tetapi berhubungan seks dengan pelacurlah yang berlebihan. Membeli mantel baru bukanlah suatu berlebihan; membeli selusin mantel baru, sementara menimbun dua lusin mantel lama yang tidak dibutuhkan atau tidak akan dipakai lagi ketika ada yang bisa menggunakannya, itulah yang berlebihan. Memiliki sepatu dan sandal dan sepatu bot dan sepatu olahraga bukanlah suatu yang berlebihan; tetapi memiliki 200 pasang sepatu itulah yang berlebihan — dan ini tidak hanya melanggar prinsip-prinsip penatalayanan yang baik dan perintah untuk melayani saudara-saudara yang paling hina, tetapi juga melanggar semangat pepatah populer, “Saya pernah merasa tidak enak karena saya tidak punya sepatu, sampai saya bertemu dengan seorang yang tidak memiliki kaki.”

Juga, sementara seseorang harus mengingat prinsip, "segala sesuatu dalam jumlah sedang," sebagai orang Kristen kita juga diminta untuk memahami bahwa memang ada beberapa hal yang prinsip ini tidak dapat diterapkan, seperti yang ditunjukkan dengan tepat oleh Santo Yohanes Krisostomus. Misalnya, seseorang tidak boleh berhubungan dengan pelacur “dalam jumlah sedang.” Menurut definisi, seseorang tidak boleh “mabuk” dalam jumlah sedang. Dan bagaimana seseorang bisa menjadi “rakus dalam jumlah sedang?”

Saudara menulis: Kata-kata Krisostomos membuat saya merasa terkutuk karena menghabiskan uang untuk liburan, makan di luar, dll.

TANGGAPAN: Mengapa? Apakah membawa keluarga pada liburan satu atau dua minggu per tahun yang memang layak merupakan suatu yang berlebihan? Tentunya ini hampir tidak mirip dengan menggunakan jasa pelacur. Apakah pergi keluar untuk makan malam pada Selasa malam merupakan suatu yang berlebihan? Tentunya ini hampir tidak mirip dengan terlibat dalam kerakusan yang sedang berlangsung atau mabuk pesta bir.

Namun, jika satu alasan, “Saya tidak akan memberikan apa pun untuk pekerjaan Tuhan atau orang miskin, karena jika saya melakukannya, saya tidak akan dapat pergi berlibur, atau saya tidak akan dapat makan di luar; karenanya, saya akan menggunakan uang hasil jerih payah saya secara eksklusif untuk diri saya sendiri dan untuk kesenangan saya sendiri, ”maka memang liburan atau keluar malam bisa menghukum kita — BUKAN karena liburan atau keluar malam itu berdosa atau obsesif, tetapi karena kita satu-satunya perhatian untuk menggunakan harta kita untuk diri kita sendiri, tanpa memperhatikan orang lain, sehingga hal itu memang "pencurian." Dalam kasus seperti itu, kami menyiratkan bahwa Tuhan telah memberi saya anugerah, bukan kepada orang lain; kami menyiratkan bahwa kami tidak perlu khawatir dengan orang lain, tetapi hanya dengan diri sendiri.

Di tempat lain, St. Yohanes Krisostomos meratap, "Kamu khawatir tentang karpet mana yang harus diletakkan di lantaimu, tetapi kamu mengabaikan saudaramu yang kelaparan." Ini adalah pencurian; itu dosa, karena itu penggunaan yang tidak bijaksana dari harta yang dengannya kita telah diberkati — harta yang pertama-tama milik Allah, yang Dia berikan kepada kita secara cuma-cuma, dan yang Dia harapkan agar kita kelola dengan bijaksana.

Pada saat yang sama, Santo Yohanes tidak mengatakan bahwa karpet itu jahat, atau bahwa kita tidak boleh melapisi rumah kita. Kita bisa hidup tanpa karpet; tetapi kita tidak bisa hidup tanpa makanan. Apa yang dikatakan Santo Yohanes di sini adalah bahwa, jika semua yang diperhatikan adalah karpet, mengabaikan kebutuhan orang lain dalam prosesnya, dia memang bukan penatalayan yang bijaksana, tetapi manajer yang bijaksana, dan sungguhlah dia mencuri apa yang, pada hakekatnya adalah milik Tuhan.

Saudara menulis: Saya mengerti tidak menghabiskan uang untuk prostitusi, tetapi kalimat berikutnya tampaknya agak kasar, hampir ke titik anti-materialisme.

TANGGAPAN: Anda membaca lebih banyak kata-kata Santo Yohanes daripada yang seharusnya, dan memasukkan kata-katanya ke dalam kerangka pemahaman Anda sendiri, gagal menyesuaikan pemahaman Anda dengan apa yang dia katakan. Mohon jangan tersinggung, karena bukan begitu yang dimaksudkan di sini, tetapi alasannya adalah penggunaan yang tidak bijaksana dari karunia Tuhan. Misalnya, Santo Yohanes Krisostomos menyamakan makan “makanan mewah” dengan “pelacuran.” Jelas, dia tidak mengacu pada malam santai untuk menikmati steak yang enak bersama istri dan anak-anak. Dia berbicara tentang mereka yang, seperti kata pepatah lama, "hidup untuk makan," yang terlibat dalam kerakusan dan pemborosan, yang tidak menunjukkan perhatian pada mereka yang lapar tetapi hanya untuk kesenangan dan kepuasan mereka sendiri, yang berpartisipasi dalam hidup berlebihan. umum di masanya dan budaya di mana dia tinggal — Kekaisaran Romawi akhir, yang hampir tidak ada paradigma kederhanaan. Ini — atau seharusnya — cukup jelas bahwa dia tidak menyamakan malam dengan keluarga di restoran keluarga dalam kategori yang sama dengan prostitusi, bukan?

Saudara menulis: Apakah dia benar-benar bermaksud agar kita tidak pernah menghabiskan uang untuk apa pun selain kebutuhan dasar dan untuk "orang miskin."

TANGGAPAN: Dia tidak mengatakan keduanya, setidaknya di bagian yang Anda pertanyakan. Dia menangani obsesi dengan kekayaan — obsesi di mana mereka yang begitu terobsesi menggunakan kekayaan mereka secara eksklusif untuk diri mereka sendiri, untuk kesenangan dan hasrat mereka sendiri [prostitusi dan kemabukan serta kerakusan — hawa nafsu — tidak dalam kategori yang sama dengan makan malam hari Selasa di Steak and Shake atau liburan keluarga ke Disney World atau beberapa gelas sampanye untuk menandai tahun baru atau bersulang untuk pasangan yang baru menikah] tanpa mempedulikan orang lain. Dia berbicara tentang keegoisan yang murni dan tidak tercemar — mereka yang, seperti yang akan kita katakan hari ini, “di luar kendali”, yang membiarkan kekayaan mereka mengaturnya, bahkan ketika mereka gagal atau menolak untuk mengelola pemberian Tuhan dengan bijaksana; mereka yang gagal untuk melihat bahwa kekayaan mereka [dan juga segala sesuatu yang lain yang telah diberikan oleh Tuhan], pada kenyataannya, bukanlah “milik pribadi” mereka, melainkan anugerah dari Tuhan yang pada akhirnya adalah milik-Nya; mereka yang gagal memahami, seperti kata pepatah lama, bahwa "Itu semua tidak dibawa mati."

Dalam upacara pemakaman Gereja Orthodoks, ada sebuah kidung yang mengingatkan kita akan hal ini. “Marilah kita melihat ke dalam makam. Siapa yang kaya, dan siapa yang miskin? Siapa tuannya dan siapa budaknya? ... "

Pada akhirnya, Tuhan tidak membuat perbedaan; dalam kematian, tidak ada perbedaan, dan semua berdiri sama di hadapan takhta Pengadilan Allah untuk mempertanggungjawabkan apakah mereka telah memberi makan yang lapar, memberi pakaian kepada yang telanjang, memberi minum kepada yang haus, melayani yang lemah dan dipenjarakan — dan bisa melihat gambar Allah dalam diri "saudara kita yang paling hina". Orang yang berpikir bahwa dengan mengumpulkan kekayaan yang tak terhitung dalam kehidupan ini, atau yang menimbun harta duniawinya seperti orang yang merobohkan lumbungnya untuk membangun lumbung yang lebih besar, hanya untuk mati malam itu juga, tepatnya benar-benar tertipu olehnya. kegagalannya untuk menyadari bahwa seseorang tidak boleh menimbun harta di bumi sementara gagal menimbun harta di surga.

Baca Lukas 16: 19-31, tentang orang kaya dan Lazarus. Ini sangat menarik!!

https://www.oca.org/questions/teaching/chrysostom-and-the-wise-stewardship-of-our-money