Tanda kasih yang tulus adalah mengampuni kesalahan yang dilakukan kepada kita. Dengan kasih seperti itulah Tuhan mengasihi dunia.”
St. Markus Sang Petapa
Minggu Pengampunan
Di Gereja Orthodoks, hari Minggu terakhir sebelum Masa Prapaskah Agung - hari di mana, di Vesper/Sembahyang Senja, Masa Prapaskah diumumkan dan dibuka - disebut Minggu Pengampunan.
Pada pagi hari Minggu itu, di Liturgi Ilahi, kita mendengar kata-kata Kristus: “ Karena jikalau kamu mengampuni kesalahan orang, Bapamu yang di sorga akan mengampuni kamu juga.
Tetapi jikalau kamu tidak mengampuni orang, Bapamu juga tidak akan mengampuni kesalahanmu."
”(Markus 6: 14-15).
Kemudian, setelah Sembahyang Senja - setelah mendengar pengumuman Prapaskah dalam Prokeimenon Agung: “Jangan memalingkan muka-Mu dari anak-Mu karena aku menderita! Dengarkan aku dengan cepat! Mendekatlah ke jiwaku dan lepaskan! " [dan] setelah masuk ke dalam ibadah Prapaskah, dengan kenangan khususnya, dengan doa St. Efraim dari Syria, dengan sujudnya - kita saling memohon ampun, kita melakukan ritual pengampunan dan rekonsiliasi. Dan ketika saling mendekati dengan kata-kata perdamaian, paduan suara melantunkan kidung-kidung Paskah, memenuhi gereja sebagai antisipasi sukacita Paskah.
Apa arti dari ritus ini? Mengapa Gereja ingin kita memulai masa Prapaskah dengan pengampunan dan perdamaian? Pertanyaan-pertanyaan ini diajukan karena bagi banyak orang, Prapaskah terutama berarti, dan hampir secara salah diartikan, merupakan perubahan pola makan, ketaatan terhadap peraturan gerejawi tentang puasa. Mereka memahami puasa sebagai tujuan itu sendiri, sebagai “perbuatan baik” yang dikehendaki oleh Tuhan dan membawa dalam dirinya kebaikan dan ganjarannya. Tetapi, Gereja mengajarkan kepada kita bahwa puasa hanyalah sarana, satu di antara banyak sarana, menuju tujuan yang lebih tinggi yaitu pembaruan spiritual manusia, kembalinya kepada Allah, pertobatan sejati dan, karenanya merupakan rekonsiliasi/perdamaian sejati. Gereja telah mengingatkan kita terhadap puasa yang munafik dan seperti orang Farisi, terhadap pengurangan makna rohani yang hanya menjadi kewajiban eksternal belaka. Seperti kidung Prapaskah yang mengatakan, “Sia-sia sukacitamu karena tidak makan, hai jiwaku! Karena kamu tidak makan, tetapi karena hawa nafsu kamu tidak disucikan. Jika kamu bertahan dalam dosa, maka kamu melakukan puasa yang tidak berguna. ”
Sekarang, pengampunan berada di pusat iman Kristen dan kehidupan Kristen, karena kekristenan itu sendiri, di atas segalanya, adalah agama pengampunan. Tuhan mengampuni kita, dan pengampunan-Nya ada di dalam Kristus, Anak-Nya, yang Dia utus kepada kita, sehingga dengan berbagi dalam kemanusiaan-Nya kita dapat berbagi dalam kasih-Nya dan benar-benar diperdamaikan dengan Allah. Memang, Kekristenan tidak memiliki isi lain selain kasih. Dan itu terutama pembaruan kasih itu, kembali pada kasih, dan bertumbuh dalam kasih yang kita cari dalam Masa Prapaskah Agung, dalam puasa dan doa, dalam seluruh semangat dan seluruh upaya di masa Prapaskah ini. Jadi, pengampunan yang sesungguhnya adalah awal dari, dan kondisi yang tepat untuk masa Prapaskah.
Namun, orang mungkin bertanya: Mengapa saya harus melakukan ritual pengampunan ini ketika saya tidak memiliki "musuh"? Mengapa saya harus meminta pengampunan dari orang-orang yang tidak melakukan apa pun kepada saya, dan kepada orang yang hampir tidak saya kenal? Mengajukan pertanyaan-pertanyaan ini sama artinya dengan salah memahami pengajaran Orthodoks tentang pengampunan. Memang benar, bahwa permusuhan terbuka, kebencian pribadi, permusuhan nyata mungkin tidak ada dalam hidup kita, meskipun jika kita mengalaminya, mungkin lebih mudah bagi kita untuk bertobat, karena perasaan ini secara terbuka bertentangan dengan perintah-perintah Ilahi. Tetapi, Gereja mengungkapkan kepada kita bahwa ada banyak cara yang lebih halus untuk melanggar kasih Ilahi. Yaitu melanggar dengan ketidakpedulian, keegoisan, kurangnya minat pada orang lain, kurangnya perhatian nyata terhadap mereka — singkatnya, tembok yang biasanya kita bangun di sekitar kita, berpikir bahwa dengan menjadi "sopan" dan "bersahabat" kita menganggap telah memenuhi perintah-perintah Allah. Ritus pengampunan sangat penting justru karena itu membuat kita sadar - baik meskipun hanya satu menit - bahwa seluruh hubungan kita dengan orang lain telah salah, membuat kita mengalami perjumpaan satu anak Allah dengan yang lain, dari perjumpaan satu orang yang diciptakan Allah dengan yang lain, membuat kita merasakan bahwa "pengakuan" timbal balik itu sangat kurang di dunia kita yang dingin dan tidak manusiawi.
Pada malam yang khusus itu, mendengarkan kidung pujian Paskah yang menggembirakan, kita dipanggil untuk membuat penemuan spiritual: untuk merasakan gaya hidup lain dan hubungan dengan orang-orang, kehidupan yang intinya adalah kasih. Kita dapat menemukan bahwa selalu dan di mana saja Kristus, kasih Ilahi Sendiri, berdiri di tengah-tengah kita, mengubah keterasingan kita bersama menjadi persaudaraan. Ketika saya maju ke arah yang lain, ketika yang lain mendatangi saya - kita mulai menyadari bahwa Kristuslah yang menyatukan kita oleh kasih-Nya bagi kita berdua.
Dan karena kita membuat penemuan ini - dan karena penemuan ini adalah Kerajaan Allah itu sendiri: Kerajaan Damai dan Kasih, rekonsiliasi dengan Allah dan, di dalam Dia, dengan semua yang ada - kita mendengar kidung-kidung Pesta itu, yang setahun sekali dinyanyikan, “membuka bagi kita pintu-pintu Surga.” Kita tahu mengapa kita harus berpuasa dan berdoa, apa yang akan kita cari selama ziarah Prapaskah yang panjang. Minggu Pengampunan: hari di mana kita memperoleh kekuatan untuk membuat puasa kita menjadi puasa sejati; upaya kita menjadi upaya sejati; rekonsiliasi kita dengan Allah adalah rekonsiliasi sejati.
https://www.oca.org/reflections/fr-alexander-schmemann/forgiveness-sunday
Tidak ada komentar:
Posting Komentar