.jpg)
%20-%202022-04-18T082651.422.jpeg)
Senin Agung dan Kudus
Penjelasan Liturgis untuk Hari-hari Pekan Kudus.
Tiga hari ini, yang disebut oleh Gereja sebagai yang Agung dan Kudus, di mana rangkaian liturgis di Pekan Kudus memiliki tujuan yang pasti. Tiga hari ini menempatkan semua perayaannya dalam perspektif Akhir Dunia; yang mengingatkan kita tentang makna eskatologis Paskah. Begitu sering Pekan Kudus dianggap sebagai salah satu "tradisi indah" atau "adat istiadat," satu "bagian" yang menjadi bukti dari dirinya sendiri dari kalender kita. Kita menerima begitu saja dan menikmatinya sebagai acara tahunan yang berharga yang telah kita “ikuti” sejak kecil, kita mengagumi keindahan ibadahnya, arak-arakan upacaranya dan, yang tak kalah pentingnya, kita menyukai kehebohan meja paskah . Dan kemudian, ketika semua ini sudah selesai, kita melanjutkan kehidupan normal kita. Tetapi apakah kita mengerti bahwa ketika dunia menolak Juruselamatnya, ketika "Yesus mulai sedih dan sangat terbeban ... dan jiwanya sangat sedih bahkan seperti mau mati," ketika Dia mati di kayu Salib "kehidupan normal" sudah tiba waktunya untuk berakhir dan tidak lagi mungkin menjadi "normal'. Karena ada orang-orang “normal” yang berteriak “Salibkan Dia” yang meludahi-Nya dan memakukan Dia di kayu Salib. Dan mereka membenci dan membunuh Dia justru karena Dia mengganggu kehidupan normal mereka. Benar-benar dunia yang "normal" yang lebih menyukai kegelapan dan kematian daripada terang dan kehidupan .... Dengan kematian Yesus, dunia yang "normal", dan kehidupan "normal" dikutuk tanpa dapat dibatalkan. Atau lebih tepatnya mereka mengungkapkan ketidakmampuan mereka yang sejati dan tidak normal untuk menerima Terang, kekuatan jahat yang mengerikan di dalam diri mereka. “Sekarang berlangsung Penghakiman atas dunia ini” (Yohanes 12:31). Paskah Yesus menandakan akhir dari "dunia ini" dan telah berakhir sejak saat itu. Akhir dunia ini dapat berakhir selama ratusan abad, tetapi ini tidak mengubah sifat waktu di mana kita hidup di dalam "waktu terakhir". "Sebab dunia yang kita kenal sekarang akan berlalu ..." (I Kor. 7:31).
Paskah berarti Dilewati. Perayaan Paskah bagi orang Yahudi adalah peringatan tahunan seluruh sejarah mereka sebagai keselamatan, dan keselamatan sebagai dilewatinya dari perbudakan Mesir menuju kebebasan, dari pengasingan menuju ke tanah Perjanjian. Itu juga merupakan antisipasi dari bagian akhir — ke dalam Kerajaan Allah. Dan Kristus adalah penggenapan Paskah. Dia melakukan bagian terakhir: dari kematian menuju ke dalam kehidupan, dari "dunia lama" ini ke dunia baru yaitu ke waktu Kerajaan yang baru. Dan dia membuka kemungkinan perikop ini kepada kita. Hidup di "dunia ini" namun kita "bukan dari dunia ini," yaitu bebas dari perbudakan atas kematian dan dosa, yaitu mengambil bagian dari "dunia yang akan datang." Tetapi untuk ini kita juga harus melakukan bagian kita sendiri, kita harus mengutuk Adam lama di dalam kita, kita harus mengenakan Kristus dalam kematian pembaptisan dan menyembunyikan hidup kita yang sejati di dalam Allah bersama Kristus, di “dunia yang akan datang ....”
Dan dengan demikian Paskah bukanlah sekedar peringatan tahunan, yang khusyuk dan indah, dari peristiwa masa lalu. Acara ini sendiri ditunjukkan, diberikan kepada kita, karena selalu secara tepat, selalu mengungkapkan dunia kita, waktu kita, hidup kita sebagai akhir hidup mereka, dan menyampaikan Awal dari kehidupan baru .... Dan fungsi dari tiga hari yang pertama di hari-hari Pekan Kudus justru untuk menantang kita tentang makna utama Paskah ini dan untuk mempersiapkan kita untuk memahami dan menerimanya.
Dan lagi tak layaklah dia yang dijumpainya tak berjaga-jaga.
Oleh karena itu berhati-hatlah hai jiwaku, jangan sampai engkau tertidur lelap,agar tak diserahkan kepada maut dan agar tak tertutup dari kerajaan;
Oleh karena itu bangkitlah dan berserulah: 'Kudus! Kudus! Kuduslah Engkau, Allah kami;
Melalui doa permohonan Sang Theotokos, kasihanilah kami. '”
Tengah malam adalah saat ketika hari yang lama berakhir dan hari yang baru dimulai. Karena itu, ini adalah lambang waktu di mana kita hidup sebagai orang Kristen. Karena, di satu sisi, Gereja masih berada di dunia ini, berbagi dalam kelemahan dan tragedi. Namun, di sisi lain, wujudnya yang sebenarnya bukan dari dunia ini, karena dia adalah Mempelai Kristus dan misinya adalah untuk mengumumkan dan mengungkapkan kedatangan Kerajaan dan hari baru. Hidup Gereja adalah berjaga jaga dan berharap dengan tak henti-hentinya, sebuah peringatan yang menunjuk pada fajar hari baru ini. Tetapi kita tahu seberapa kuat keterikatan kita pada “hari lama”, bersama dunia dengan hawa nafsu dan dosanya. Kita tahu betapa dalamnya kita masih menjadi milik “dunia ini.” Kita telah melihat terang, kita telah mengenal Kristus, kita telah mendengar tentang kedamaian dan sukacita hidup baru di dalam Dia, namun dunia menahan kita dalam perbudakannya. Kelemahan ini, yaitu pengkhianatan pada Kristus yang terus-menerus, ketidakmampuan untuk memberikan totalitas cinta kita kepada satu-satunya objek cinta sejati kita yang diekspresikan dengan luar biasa dalam exapostilarion selama tiga hari ini:
2. Tema yang sama yang dikembangkan lebih lanjut dalam bacaan Injil hari ini. Pertama-tama, seluruh teks dari keempat Injil (hingga Yohanes 13: 31) dibaca pada Sembahyang harian (jam ke 1,3,6,9). Rekapitulasi ini menunjukkan bahwa Salib adalah puncak dari seluruh kehidupan dan pelayanan Yesus, Kunci untuk pemahaman yang tepat. Segala sesuatu di dalam Injil menuntun pada saat terakhir Yesus dan segala sesuatu harus dipahami dalam terangNya. Kemudian, setiap ibadah memiliki pelajaran Injil khusus
https://www.oca.org/saints/lives/2016/04/25/21-great-and-holy-monday
Tidak ada komentar:
Posting Komentar