Panduan untuk Reader di Gereja Orthodoks

Panduan untuk Reader di Gereja Orthodoks
Romo Geoffrey Korz +
 
Panduan untuk Reader di Gereja Orthodoks
 
Buku kecil ini ditulis dengan tujuan memberikan beberapa panduan kecil untuk pelaksanaan tugas-tugas Reader di Gereja dengan penuh doa.
 
Jabatan suci Reader menjunjung tinggi tanggung jawab spiritual untuk menjaga kata-kata yang diucapkan atau Kitab Suci. Dalam masyarakat di mana kebanyakan orang tidak dapat membaca Kitab Suci, jabatan Reader memberikan paparan paling teratur akan Firman Allah di luar pembacaan Injil dan Surat Epistel. Dalam masyarakat di mana literasi telah membanjiri hati dan pikiran manusia dengan ketidakharmonisan, kebisingan, dan kebingungan, tanggung jawab suci Reader bahkan lebih penting, karena dengan pelaksanaan tanggung jawab pelayanannya yang penuh doa dan suci, Reader menawarkan Kitab Suci sebagai urapan pengoreksi, dan penyembuh hati rohani umat beriman.
 
Ini adalah tanggung jawab yang kritis dan suci, yang tidak dapat dianggap enteng tanpa berdosa terhadap Kristus. Dilaksanakan dengan kerendahan hati, perhatian, dan kasih, jabatan Reader merupakan berkat besar bagi umat beriman Gereja, dan bagi keselamatan jiwa Reader itu sendiri.
 
Meskipun buku ini ditulis terutama dengan mempertimbangkan Reader yang ditonsur, sebagian besar isinya berlaku untuk Reader awam di lingkungan paroki atau biara.
 
Kiranya Tuhan kita Yesus Kristus memberkati, melalui penggunaan buku ini, mereka yang berkarya di Gereja Kudus-Nya.
 
I - Landasan
Landasan kehidupan seorang Reader haruslah doa dan Kitab Suci. Pada pentonsurannya, seorang Reader bersumpah untuk membaca kitab suci setiap hari, agar hatinya dapat dibentuk oleh firman Kristus, dan bukan oleh kehidupan lahiriah belaka.
 
Seiring dengan membaca, kehidupan seorang Reader harus dibenamkan dalam doa. Jenjang Reader adalah jenjang pertama imamat, dan itu berbagi dalam pekerjaan umum imamat: berdoa untuk kepentingan dunia.
 
Seorang Reader harus mempersiapkan dirinya untuk pelayanan di Gereja melalui doa harian. Penggunaan doa-doa harian tidak hanya membangun rohani, tetapi juga penting dalam membangun keterampilan yang diperlukan untuk membaca di Gereja.
 
Sebagai permulaan, doa-doa berikut harus hafal, dan mudah diulang tanpa menggunakan teks tertulis:
1. Doa Trisagion dari “Ya Raja Surgawi” hingga akhir “Marilah kita menyembah dan bersujud..”, termasuk notasi singkatnya dalam teks liturgi (lihat bagian “Singkatan”, di bawah)
2. Kidung Theotokion, “Sungguhlah patut dan benar”.
3. Pengakuan Iman.
4. Troparion Paskah, "Kristus tlah Bangkit...", digunakan sebagai pengganti "Ya Raja Surgawi..." dan di waktu lain selama masa Paskah.
 
Disarankan untuk tetap menggunakan versi yang telah saudara biasa ingat, terlepas dari apa yang dikatakan teks di depan saudara. Menggunakan berbagai teks mengganggu baik keakraban dan ingatan pribadi, serta keakraban yang memungkinkan seseorang untuk berdoa dari hati dengan tulus.
 
Seorang Reader juga harus terbiasa dengan istilah-istilah berikut:
1. IRAMA - ini mengacu pada melodi yang digunakan selama minggu tertentu. Ada delapan irama; irama minggu ini dapat ditemukan di sebagian besar kalender Gereja. Irama-irama lain juga digunakan untuk berbagai kidung.
2. TROPARION dan KONTAKION - ini mengacu pada kidung khusus yang digunakan untuk setiap hari raya. Setiap hari raya, dan setiap peringatan orang suci, memiliki troparion dan kontakion mereka sendiri (mereka datang dalam  satu "set" dalam dua bagian; troparion hampir selalu dinyanyikan terlebih dahulu). Terlepas dari kenyataan bahwa ada ribuan troparion dan kontakion, keduanya dinyanyikan dengan salah satu dari delapan irama; jadi, meski kata-katanya berubah, musiknya tetap sama.
 
Seorang Reader juga harus mengetahui buku-buku berikut, yang digunakan di Gereja:
1. HOROLOGION (Buku Jam Doa): Ini berisi ibadah Jam Doa, serta Troparion dan Kontakion untuk hari-hari raya tertentu, serta ibadah lainnya, dan kadang-kadang kehidupan pendek orang-orang kudus dan deskripsi dari Perayaan Gereja. (Versi lengkap sering disebut Horologion Agung). Horologion ini akan digunakan setiap minggu.
2. EPISTEL (atau APOSTOL). Buku ini berisi bacaan dari Epistel untuk setiap hari sepanjang tahun. Di bagian belakang buku ini juga dicantumkan syair-syair Prokimenon dan Alleluia yang sesuai. Bacaan untuk hari itu dan Prokimenon/Alleluia harus ditandai secara terpisah. Epistel ini akan digunakan setiap minggu.
3. MENAION (Buku Ibadah Bulanan): Ini berisi ayat-ayat mingguan untuk Sembahyang Senja/Vesper dan Sembahyang Singsing Fajar/Matin untuk orang-orang kudus dan pesta-pesta tertentu. Biasanya buku ini terdiri dari dua belas volume. Ini biasanya akan digunakan secara eksklusif oleh paduan suara atau pengidung.
4. TRIODION PASKAH: Buku ini berisi syair-syair untuk semua ibadah Vesper, Matin, dll. dari Minggu pertama menjelang Paskah, sampai Prapaskah Agung, Pekan Suci, dan Paskah Suci itu sendiri. Triodion ini akan digunakan secara menyeluruh selama masa ini, dan tidak digunakan di sepanjang tahun.
5. PENTAKOSTARION: Ini berisi Troparion dan Kontakion, serta syair-syair Vesper dan Matin untuk ibadah dari Paskah hingga Pentakosta. Pentakostarion ini akan digunakan secara menyeluruh selama masa Paskah sampai Pentakosta, dan tidak digunakan di sepanjang tahun.
 
Pemeliharaan Buku-Buku Liturgi
Reader memiliki tanggung jawab utama untuk pemeliharaan fisik buku-buku liturgi. Sebagian besar buku-buku liturgi dibuat dengan konstruksi yang kokoh, menawarkan masa pakai yang lama, asalkan buku-buku itu dirawat dengan baik. Poin-poin berikut harus diperhatikan:
1. Salinan Kitab Suci harus ditempatkan hanya di atas tumpukan apa pun, dan di ujung kanan rak untuk penyimpanan. Ini mencerminkan penghormatan yang saleh terhadap Kitab Suci, serta kemudahan akses yang seharusnya menjadi bagian alami dari kehidupan Orthodoks.
2. Halaman-halaman buku liturgi hanya boleh dipegang dengan tangan yang bersih.
3. Hendaknya berhati-hati agar tidak melipat atau meremas halaman-halaman buku liturgi. Dalam memindahkan buku, ini melibatkan baik memindahkan buku datar, di dalam hard case. Jika buku harus diangkut dalam kotak di sisi yang lembut dalam posisi vertikal, buku itu harus diletakkan dengan punggung menghadap ke bawah, tanpa apa pun di atasnya, idealnya dengan buku-buku lain di kedua sisinya untuk memastikan buku itu tetap tertutup. Pita atau dasi di sekeliling buku dapat ditarik untuk mengamankan buku agar tidak jatuh terbuka, meskipun harus berhati-hati agar tidak merusak halaman.
 
Perilaku Reader
Sebagai Klerus tingkat pertama, seorang Reader harus berperilaku dengan kerendahan hati, ketenangan, dan perhatian yang sesuai dengan jabatannya. Di luar Gereja, Reader harus berhati-hati untuk berbicara dan bertindak dengan kasih dan martabat Kristen, dan agar menghindari kegiatan yang bahkan memberikan kesan perilaku yang tidak pantas bagi anggota klerus, seperti minum berlebihan, tawa dan pesta, dan mengunjungi tempat-tempat dengan karakter yang meragukan atau berdosa. Dalam semua hal ini, Reader harus bersikap rendah hati dalam keputusannya, merenungkan dosa-dosanya sendiri, tidak pernah memberikan kesan mengutuk orang lain.
 
Seharusnya Reader idealnya mengenakan pakaian klerikal setiap saat, tetapi setidaknya Reader harus mengenakan jubah di halaman Gereja, dan di setiap acara Gereja di luar halaman Gereja. Pakaian yang dikenakan di bawah jubah harus bersih dan rapi, dan hindari pola atau warna cerah (idealnya kemeja hitam atau putih; celana gelap, sepatu, dan kaus kaki yang sesuai).
 
Tidak pantas memakai celana pendek atau dasi di bawah jubah setiap saat. (St. Yohanes Maximovich biasa mengirim keluar dari altar siapa pun yang mengenakan dasi di bawah jubahnya: dia berargumen bahwa dasi adalah item mode, terlalu sembrono untuk Gereja, dan bahwa mereka menyerupai jerat yang digunakan Yudas untuk mengambil nyawanya sendiri).
 
Jubah harus dicuci setidaknya setiap beberapa minggu sekali; Jubah adalah pakaian, bukan mantel, dan harus diperlakukan dengan hormat yang menandai mereka sebagai pakaian seorang anggota klerus.
 
II - Di Dalam dan Sekitar Gereja
 
Gereja adalah Bait Allah: itu bukan teater, arena pacuan kuda, gimnasium, atau aula legiun. Dengan demikian, perilaku tertentu yang pantas dan dilakukan dalam Gereja, yang mungkin memerlukan upaya awal dan ekstra yang diperlukan untuk membentuk kebiasaan perilaku:
1. Semua gerakan di dalam Gereja harus memiliki tujuan. Seseorang harus menghindari berlari, atau bahkan terburu-buru, karena ini dapat menyebabkan kebingungan, kecelakaan, atau bahkan penistaan terhadap Misteri Suci atau Tempat Suci.
 
2. Semua ucapan di dalam Gereja harus memiliki tujuan. Setiap pembicaraan di dalam Gereja, dan khususnya di dalam area Altar, seharusnya hanya berkaitan dengan pelaksanaan Ibadah suci. Jika perlu untuk melakukan percakapan tentang masalah lain, bawa percakapan ke luar, ke ruang yang bersebelahan, seperti kantor (sakristi adalah bagian dari Gereja, dan harus diperlakukan seperti itu untuk tujuan ini).
Berbicara di dalam altar harus selalu dilakukan dengan hormat kepada Yang Kudus, sotto voce (dengan suara lembut). Jika kesalahan dibuat, atau kecelakaan harus terjadi, seseorang harus menghindari berteriak, permintaan maaf yang keras, dll., tetapi sebaliknya berusaha untuk melanjutkan dengan lancar dan hati-hati dengan tugas yang ada. Demikian pula, teriakan atau argumentasi harus dihindari, dan meskipun koreksi mungkin diperlukan, ini harus dilakukan dengan kebijaksanaan dan kelembutan. Jika imam memberikan koreksi selama ibadah, ini harus diterima tanpa indikasi perbedaan pendapat atau ketidaksepakatan yang terlihat. Adalah tanggung jawab utama imam untuk memastikan ketertiban liturgi, dan setiap upaya harus dilakukan untuk menghindari konflik selama ibadah. Isu-isu tersebut secara tepat ditangani secara pribadi, di luar ibadah, dan secara tepat waktu.
3. Tidak pernah pantas untuk bercanda, tertawa, bersiul, bertepuk tangan, atau menyanyikan lagu-lagu sekuler di dalam Gereja. Meskipun semua hal ini memiliki tempat yang baik dan menyenangkan dalam kehidupan Kristen, semuanya merusak doa di tempat suci, dan dengan demikian, harus dihindari dilakukan di dalam Gereja.
4. Semua suara di dalam Gereja dikeluarkan secukupnya tidak terlalu keras. Membaca harus jelas dan dapat didengar oleh semua orang, tidak dipaksakan atau digumamkan. Membaca harus dilakukan dengan kecepatan sedang, tidak lamban atau terburu-buru. Jika kata-kata tidak dapat didengar dengan jelas, pembacaannya terlalu cepat. Demikian pula, jika kata-kata tidak jelas, maka maknanya bisa disalah mengerti. Seringkali, imam akan membacakan doa dalam hati pada saat yang sama dengan Reader membacakan doa; doa-doa ini biasanya pujian yang panjang. Dengan demikian, jika Reader terburu-buru berdoa, akan ada celah panjang dan sunyi saat imam menyelesaikan doanya (seperti saat doa hening yang dibacakan di Mazmur di Matin atau Vesper). Kesenjangan seperti itu harus dihindari, dan bergantung kepada Reader untuk menyamai kecepatan imam yang sudah dikenal, bukan sebaliknya.
5. Kecepatan membaca harus merata; satu bagian tidak boleh lebih cepat dari bagian yang lain. Jika dalam mengucapkan doanya dengan suara keras selama bagian dari ibadah ketika Reader membaca, Reader harus memperhatikan langkahnya: jika respons imam agak berlebihan dalam kelambatan atau kecepatannya, ini mungkin merupakan indikasi bahwa Reader harus memperlambat atau mempercepat, masing-masing. Adalah bijaksana untuk mengklarifikasi pertanyaan ini secara teratur.
6. Nyanyian (dari Mazmur, misalnya) harus dilafalkan dalam irama yang relatif monoton, dengan ekspresi suara yang terbatas. Penggunaan ekspresi dalam suara manusia menarik perhatian pendengar pada suara itu sendiri, bukan pada kata-kata yang diucapkan. Ekspresif yang berlebihan adalah gangguan atas doa, dan harus dihindari.
7. Nyanyian dan Kidungan harus jelas dan harmonis. Ketika beberapa suara dilakukan, setiap upaya harus dilakukan agar suara-suara itu menyatu menjadi satu suara: idealnya, tidak ada suara individu yang dapat dibedakan dari keseluruhannya.
 
III - Persiapan Kedatangan Ibadah
 
Reader harus tiba selambat-lambatnya tiga puluh menit sebelum ibadah dijadwalkan untuk dimulai, atau lebih awal jika ia memiliki tanggung jawab lain. Saat tiba, Reader harus:
1. Membungku tiga kali di depan pintu Gereja, dan berdoa: “Aku akan memasuki rumah-Mu dalam melimpahnya belas kasihan-Mu, dan dalam takut aku akan menyembah ke bait suci-Mu.”
2. Saat memasuki Ruang Bahtera, menghormati ikon.
3. Saat memasuki altar, membuat tiga sujud besar ke tanah di sisi altar (kecuali selama masa Paskah, di mana seseorang dapat membuat tiga sujud kecil dari pinggang). Hanya uskup, imam, diakon, atau subdiakon yang boleh menyentuh Altar Suci atau Meja Persiapan.
 
Mempersiapkan Buku Ibadah
Jauh sebelum ibadah akan dimulai, Reader harus memeriksa buku-buku liturgi untuk hal-hal berikut:
1. Periksa Tanggal (jika Kalender Lama digunakan, periksa kembali untuk memastikan tanggal kalender Gereja yang akurat diketahui).
2. Periksa Hari Raya: Apakah Hari Raya Tuhan atau Bunda Allah, dll.? Siapa nama orang-orang kudus lainnya yang diperingati hari ini?
3. Tandai kidung Troparion dan Kontakion yang akan digunakan untuk hari ini. (Pertimbangkan: Apakah itu pesta Tuhan, Bunda Allah, atau orang suci tertentu atau banyak orang kudus?)
4. Konfirmasi dengan imam apa yang harus dibaca (Sembahyang Jam keberapa, bacaan Epistel, Ibadah khusus, dll). Tandai semuanya itu dengan baik.
5. Jika bacaan Epistel dan Injil akan dibacakan (seperti di Liturgi), pastikan ayat Prokeimenon dan Haleluya ditandai.
 
Sebaiknya gunakan metode standar untuk menandai buku. Ini harus mencakup:
- Menggunakan warna penanda buku / penanda buku yang sama untuk bagian tertentu setiap minggu.
- Menggunakan catatan kecil berperekat non-permanen untuk menunjukkan di mana pada halaman pembacaan dimulai dan/atau berakhir.
 
Memulai Ibadah
Ketika Reader siap untuk memulai, dan dapat melihat bahwa imam mengenakan epitrakelion (stola), Reader harus mendorongnya dengan kata-kata, "ya bapa sampaikanlah berkat," (atau dalam kasus uskup yang melayani, "Yang Mulia sampaikanlah berkat "), di mana dia akan melantunkan berkat untuk memulai.
 
Jika karena suatu alasan tertentu reader terlambat, dan tiba setelah ibadah dimulai, setelah memasuki Gereja dan menghormati ikon dan bersujud di samping Meja Suci, Reader harus membungkuk kepada imam (atau uskup), dan segera pindah ke tempat Reader berdiri. Reader harus menunggu sampai orang yang sedang membaca menawarkan undangan untuk membaca; bahkan Reader yang ditonsur seharusnya tidak pernah mengambil alih pembacaan ketika dia datang terlambat dalam ibadah.
 
Pesan dalam Bacaan
Walaupun terkadang ada kecenderungan untuk mencoba memasukkan sebanyak mungkin orang dalam pekerjaan pembacaan Gereja, hal ini menyebabkan banyak kebingungan, dan menarik perhatian yang tidak semestinya pada variasi antara suara-suara yang melakukan pembacaan. Sebagai aturan, tidak lebih dari dua Reader harus berbagi tugas membaca di ibadah tertentu.
 
Jika lebih banyak Reader hadir di sebuah paroki, jadwal multi-minggu harus dibuat untuk berbagi bacaan antar ibadah, bukan dalam satu ibadah. Satu-satunya pengecualian untuk aturan ini terjadi pada hari Sabtu Kudus selama beberapa pembacaan Perjanjian Lama, dan selama pembacaan Kisah Para Rasul pada Malam Paskah; dalam kedua kasus ini, variasi Reader diinginkan, karena banyaknya bab yang harus dibaca (hal yang sama akan berlaku dalam kasus membaca Mazmur pada saat ibadah kematian, dan membaca Stasis dalam Kathisma dari Mazmur).
 
Jika memungkinkan, berupayalah untuk memutuskan terlebih dahulu siapa yang akan membacakan apa (pembagian tugas). Reader Senior (yaitu Reader yang ditonsur terlebih dahulu) harus bertanggung jawab untuk ini, dengan berkat imam.
 
Jika ini tidak memungkinkan (seperti keadaan di mana Reader kedua tiba setelah ibadah dimulai), sinyal sederhana dapat digunakan untuk menunjukkan apa yang akan dibaca, sebagai berikut:
1. Untuk menunjukkan apa yang harus dibaca selanjutnya, Pembaca Senior menunjuk di batas ke titik awal bacaan berikutnya, dan menggeser jarinya ke bawah halaman ke titik di mana pembaca lain harus berhenti.
2. Untuk menunjukkan titik perhentian saat Reader lain sedang membaca, Reader Senior menunjuk ke tengah halaman, tepat di bawah baris terakhir yang harus diselesaikan oleh pembaca saat ini, dan membiarkan jari-jarinya tetap di tempatnya, sehingga menghalangi sisa teks di halaman berikutnya.
 
Bacaan Bersama dan Kathismata
Mazmur dibagi menjadi beberapa bagian yang disebut kathismata. Setiap kathisma berisi tiga tahapan, masing-masing terdiri dari dua atau tiga mazmur. Satu stasis dibagi dari stasis yang lain oleh frasa Kemuliaan bagi …. Sekarang dan selalu….. Jika membaca dibagi, setiap Reader harus mengambil seluruh stasis; stasis tidak boleh dibagi kepada dua atau lebih Reader). Demikian pula, dalam membaca Enam Mazmur di Sembahyang Singsing Fajar/Matins, atau kumpulan Mazmur selama pembacaan Sembahyang jam, seorang Reader harus menyelesaikan seluruh kumpulan, sebagai suatu peraturan. Idealnya, jika ada dua Reader yang melakukan bacaan di Sembahyang Jam Ketiga dan Keenam, satu Reader akan membaca seluruh bacaan Jam Ketiga, sedangkan Reader lainnya akan membaca seluruh bacaan Jam Keenam.
 
'Tuhan, kasihanilah'
Ungkapan “Tuhan, kasihanilah” mungkin adalah ungkapan yang paling sering diulang dalam doa-doa Gereja. Ini adalah dasar dari Doa Yesus yang kudus, dan dalam penggunaannya dalam kehidupan liturgi Gereja, menayampaiakn seruan langsung kepada Tuhan sendiri, untuk mencurahkan cinta kasih dan pertolongan-Nya kepada mereka yang mengucapkan kata-kata ini. Dalam hampir setiap contoh, "Tuhan, kasihanilah" dikelompokkan dalam empat setel dalam bacaan liturgi (satu-satunya pengecualian terjadi dalam kasus di mana "Tuhan, kasihanilah" diulang tiga kali). Oleh karena itu, dasar dari pengucapan yang jelas dan halus dari doa ini membutuhkan latihan pengulangan dalam empat set, sebagai berikut:
 
Tuhan kasihanilah / Tuhan kasihanilah / Tuhan kasihanilah / Tuhan kasihanilah
 
Dari format dasar ini, Reader dapat dengan mudah mengulang tiga set (untuk pengulangan dua belas) atau sepuluh set (untuk pengulangan empat puluh), dengan jeda yang sangat singkat (*) di akhir setiap set empat tersebut. Jadi, untuk dua belas, kami ulangi:
 
Tuhan kasihanilah / Tuhan kasihanilah / Tuhan kasihanilah / Tuhan kasihanilah *
Tuhan kasihanilah / Tuhan kasihanilah / Tuhan kasihanilah / Tuhan kasihanilah *
Tuhan kasihanilah / Tuhan kasihanilah / Tuhan kasihanilah / Tuhan kasihanilah *
 
Dalam kasus empat puluh pengulangan, yang memerlukan pencatatan untuk menghindari kehilangan hitungan, akan sangat membantu untuk mengelompokkan pengulangan ke dalam kelompok delapan, dan secara terpisah menyimpan hitungan lima set delapan, menggunakan lima jari tangan kanan. Dengan demikian, satu set delapan akan berjalan sebagai berikut, tanpa jeda antara pengulangan keempat dan kelima:
 
Tuhan kasihanilah / Tuhan kasihanilah / Tuhan kasihanilah / Tuhan kasihanilah
Tuhan kasihanilah / Tuhan kasihanilah / Tuhan kasihanilah / Tuhan kasihanilah
 
Seseorang harus sangat berhati-hati jangan mengucapkan dengan tidak jelas bacaan Tuhan kasihanilah. Ini adalah satu-satunya doa Gereja yang paling sering diulang, dasar dari Doa Yesus. Setiap kata harus diucapkan dengan jelas, betapapun cepatnya dapat dibaca. Jika umat beriman hanya bisa mendengar pengulangan kata “kasihanilah, kasihanilah, kasihanilah”, bacaannya tidak cukup jelas.
 
Singkatan
Teks buku-buku liturgi seringkali menggunakan singkatan-singkatan yang harus mudah dipahami oleh Reader. Ini termasuk:
 
Ya Raja Surgawi. Ini menunjukkan keseluruhan doa, "Ya Raja Surgawi, Penghibur," dan seterusnya, "... dan selamatkanlah jiwa kami, ya Yang Maha Baik."
 
Allah Maha Kudus. Ini menunjukkan pembacaan tiga kali dari doa, “Allah Mahakudus, Sang Kuasa Maha Kudus, Sang Baka Maha Kudus, kasihanilah kami.”
 
Kemuliaan. Ini menunjukkan, “Kemuliaan bagi Sang Bapa, Sang Putra, serta Sang Roh Kudus,”.
 
Sekarang dan selalu . Ini menunjukkan, “Sekarang dan selalu serta sepanjang segala abad. Amin."
 
Sang Tritunggal Maha Kudus. Ini menunjukkan seluruh doa, "Ya Sang Tritunggal Mahakudus, kasihanilah kami," dan seterusnya, "... sembuhkanlah kelemahan-kelemahan kami demi Nama-Mu."
 
Bapa kami. Ini menunjukkan seluruh Doa Bapa Kami, sampai akhir, "...tetapi lepaskanlah kami dari si jahat." Reader dalam membaca doa Bapa Kami tidak boleh menggunakan frasa "...tetapi lepaskanlah kami dari yang jahat.", yang merupakan terjemahan yang salah dari luar Gereja; istilah "si jahat" adalah terminologi Orthodoks yang tepat.
 
Dengan demikian, keseluruhan doa permulaan dapat diringkas dalam bentuk singkatan sebagai berikut:
 
Allah maha kudus. Kemuliaan. Sekarang dan selalu. Sang Tritunggal Maha Kudus. Bapa kami.
 
Perjanjian Lama
Bacaan Selama Sembahyang Senja Agung dan di beberapa ibadah lainnya, bacaan dari Perjanjian Lama disertakan. Ini biasanya dibaca dalam satu irama. Frasa terakhir dibacakan dengan sangat lambat dan penekanan, untuk memberi tanda kepada imam bahwa pembacaan akan segera berakhir.
 
Bacaan Epistel
Pembacaan Epistel itu dilanjutkan dengan pembacaan Injil dalam Liturgi Ilahi. Biasanya, pada saat menyanyikan Kidung Trisagion/ Trisuci, Reader akan memasuki Altar melalui pintu diakon selatan, mendekati imam di Tempat Tinggi (tahta uskup di belakang Meja Suci), menyampaikan Kitab Suci (Tanda Salib di atas, jika ada gambar salib pada sampulnya), dan katakan dengan lembut, “ya Bapa sampaikanlah  berkat,” (Apabila ada Uskup maka mengatakan, “Yang Mulia sampaikanlah berkat.”). Imam (atau uskup) akan memberkati Kitab Suci dengan tanda Salib, di mana Reader harus mencium tangan imam, dan berjalan keluar dari pintu diakon utara, ke tengah Gereja.
 
Sebelum pembacaan, Reader melantunkan Prokeimenon untuk Epistel itu, setelah imam melantunkan, "Hikmat!". Biasanya, Reader akan menyanyikan Prokeimenon dalam satu irama, dan Paduan Suara akan merespons dengan menyanyikannya kembali. Reader kemudian akan melantunkan setiap bait prokeimenon, setelah itu paduan suara akan menyanyikan kembali bait pertama-nya. Prokeimenon diakhiri dengan Reader menyanyikan bagian pertama dari bait pertama, dan paduan suara menyanyikan bagian kedua, seperti berikut:
 
Reader           : Kasih SetiaMu, ya Tuhan, kiranya menyertai kami, sebagaimana kami menaruh harapan kami kepada-Mu.
Paduan Suara           : Kasih SetiaMu, ya Tuhan, kiranya menyertai kami, sebagaimana kami menaruh harapan kami kepada-Mu.
Reader           : Bersorak-sorailah, hai orang-orang benar dalam TUHAN! Sebab Memuji-muji itu layak bagi orang-orang jujur!
Paduan Suara           : Kasih SetiaMu, ya Tuhan, kiranya menyertai kami, sebagaimana kami menaruh harapan kami kepada-Mu
Reader                       : Kasih SetiaMu, ya Tuhan, kiranya menyertai kami...
Paduan Suara           : ...sebagaimana kami menaruh harapan kami kepada-Mu.
Reader harus berhati-hati untuk mempersilakan imam saat melantunkan "Hikmat" dan "Mari kita memperhatikan" pada momen yang tepat sebelum membaca Epistel. Setelah imam berkata, “Hikmat!”, Reader melantunkan, “Pembacaan diambil dari Surat Rasul Suci (sebut nama) kepada (sebut Jemaat… atau siapa) dan baru membaca Epistel tersebut.
 
Di Gereja-gereja tradisi Slavia, Epistel dilantunkan dengan nada monoton: frasa pertama dibaca dengan nada tunggal, rendah, dengan penekanan pada kata terakhir, frasa kedua dan frasa berikutnya dibaca dengan nada naik, nada lebih tinggi, hingga frase terakhir, yang dibacakan sangat perlahan dan dengan penekanan, untuk menarik perhatian pada penyelesaiannya. Reader harus ingat bahwa imam harus menyelesaikan pendupaan selama membaca Epistel, dan tidak boleh terburu-buru membaca. Jika imam belum menyelesaikan pendupaan, Reader di kemudian hari harus menyesuaikan kecepatan pembacaannya agar imam dapat menyelesaikan pendupaan.
 
Pembacaan Epistel dimulai dengan kata-kata, "Saudara-saudara ..." jika itu adalah surat dari seorang Rasul Tuhan, atau kata-kata, "Pada waktu itu ..." dalam kasus pembacaan dari Kisah Para Rasul.
 
Kadang-kadang lebih dari satu pembacaan Surat akan digunakan pada ibadah tertentu. Dalam kasus seperti itu, kedua Prokeimenon digunakan pada saat yang sama (sebelum pembacaan pertama). Ketika bacaan pertama selesai, imam akan berkata, "Hikmat!", dan Reader mengucapkan, "Bacaan Kedua adalah dari Surat Rasul Suci (sebut nama) kepada (sebut Jemaat… atau nama) dan baru  membaca Epistel kedua.
 
Bacaan Injil dan Haleluya
Setelah pembacaan Epistel, imam memberkati Reader dengan kata-kata, "Damai sejahtera bagimu ya Saudara Pembaca," dan Reader menjawab, "Dan bagi rohmu juga", di mana ia segera melantunkan irama untuk minggu ini, diikuti oleh tiga Haleluya, tanggapan paduan suara, dan syair Haleluya, sebagai berikut:
 
Reader              : Haleluya dalam Irama (Pertama): Haleluya! Haleluya! Haleluya!
Paduan Suara  : Haleluya! Haleluya! Haleluya!
Reader              : Allah  yang  telah  mengadakan pembalasan bagiku, dan telah menaklukkan bangsa-bangsa ke bawah kuasaku! (Mzm.18:47)
Paduan Suara  : Haleluya! Haleluya! Haleluya!
Reader              : Dia  mengaruniakan  keselamatan yang besar  kepada raja  yang diangkatNya, dan menunjukkan kasih setia kepada orang yang diurapiNya, yaitu Daud dan anak cucunya untuk selamanya.
Paduan Suara  : Haleluya! Haleluya! Haleluya!
 
Setelah melantunkan bait terakhir, Reader meninggalkan tempatnya di tengah Gereja, kembali ke tempat Reader berdiri, atau ke Altar, sebagaimana diperlukan, berdiri siap untuk pembacaan Injil.
 
Aturan Umum untuk Membaca
Dengan semua bacaan di Gereja, berlaku aturan sebagai berikut:
1. Jangan pernah membaca sambil berjalan atau bergerak.
2. Tidak perlu membuat Tanda Salib atau membungkuk pada saat membaca. Dalam kebanyakan praktik, Reader akan menahan diri dari melakukan hal-hal tersebut, dan hanya berkonsentrasi membaca.
3. Jika sujud diperlukan selama membaca, Pembaca harus membuat sujud pertama sepenuhnya, Bersama dengan umat beriman lainnya, kemudian membatasi dirinya untuk membungkuk sebatas pinggang untuk sisa sujud di bagian tertentu.
4. Jika imam mendupai Reader saat Reader sedang membaca (seperti saat membaca Epistel), membungkuklah sedikit, tetapi jangan memotong bacaan, atau membuat Tanda Salib.
5. Jika Reader batuk, menguap, cegukan, dll., lebih baik berhenti sejenak, dan melanjutkan membaca dengan suara yang jelas, daripada mencoba membaca sambil menguap, dll. Dalam keadaan seperti itu , Reader biasanya membuat Tanda Salib, diam-diam memohon pertolongan Tuhan untuk menyelesaikan bacaan dengan hormat.
6. Reader tidak boleh mengunyah permen karet, dan tentu saja menahan diri dari mengunyahnya di Gereja. Jika Reader menderita batuk parah, air mungkin diizinkan di Gereja, atau mungkin permen, jika permen dapat disimpan secara terpisah di mulut tanpa mempengaruhi dalam membaca. Idealnya, Reader harus mengatur untuk minum sirup obat batuk sebelum Ibadah, atau mengatur agar orang lain saja yang membaca.
7. Adalah tepat untuk menandai buku-buku liturgi dengan kain penanda buku liturgi atau pita; juga diperbolehkan untuk menandai bacaan menggunakan catatan perekat, ditampilkan secara terpisah dengan referensi kitab suci untuk bacaan yang tertulis di atasnya. Pemotong kertas, klip kertas, dan spidol lainnya harus dihindari, karena mudah hilang, dan dapat merusak halaman buku liturgi.
8. Yang paling penting, membaca di Gereja harus merupakan pekerjaan yang penuh doa, pekerjaan yang dilakukan demi Yesus Kristus dan pembangunan Gereja-Nya, jangan pernah untuk kehormatan Reader sendiri, untuk perhatian, atau untuk pertunjukan teater pribadi.
 
Didekati dengan benar, dengan iman dan kasih, karya Reader adalah pelayanan yang berharga bagi Gereja, dan menjadi berkat bagi mereka yang melayani dalam jabatannya.
 
Setelah Ibadah
Ada godaan besar untuk sekedar menghormati ikon di akhir ibadah, dan bergegas keluar dari gereja, untuk mengurus berbagai masalah duniawi. Hal ini terutama terjadi setelah Liturgi Ilahi, ketika kita telah berpuasa sebelum menerima Komuni Kudus, dan ketika seseorang ingin makan.
 
Sebagai anggota Klerus, tanggung jawab Reader belum berakhir dengan selesainya ibadah. Sebelum meninggalkan gereja, Reader harus memperhatikan hal-hal berikut:
 
1. Meja Reader (Kliros) harus dibersihkan dari buku-buku yang digunakan untuk ibadah, dan buku-buku yang sesuai untuk ibadah berikutnya harus disiapkan.
2. Rak Buku Liturgi harus diatur, dengan semua buku dibiarkan mudah untuk diambil, dan diatur dengan rapi. Hal ini terutama diperlukan dalam kasus-kasus di mana Reader tidak akan hadir di setiap Ibadah, karena buku-buku liturgi akan dibutuhkan untuk digunakan oleh umat beriman lainnya di Gereja.
3. Buku-buku Ibadah yang digunakan oleh umat harus dikembalikan ke tempat penyimpanannya, dan buku-buku yang sesuai untuk digunakan umat harus disediakan untuk jadwal ibadah berikutnya (misalnya setelah SEmbahyang Senja, buku-buku Sembahyang Senja harus disimpan terlebih dahulu, dan buku-buku untuk Liturgi Ilahi hari berikutnya harus disiapkan).
4. Saat meninggalkan Gereja, Reader harus menghormati Meja Suci dan ikon-ikon suci, dengan penuh doa mengucap syukur kepada Tuhan atas selesainya Ibadah. Dalam setiap tindakan, di dalam atau di luar Gereja sebagai Bait Suci, Reader yang baik pertama-tama memperhatikan pendekatan dengan rendah hati, penuh kasih, dan hati-hati terhadap hal-hal suci, ibadah, dan perilaku kehidupan batinnya dengan cara yang khidmat dan kristiani. Didekati dengan cara ini, layanan Reader di Gereja akan diberkati oleh Tuhan, dan pada gilirannya akan menjadi berkat bagi umat beriman, dan bantuan besar dalam keselamatan jiwa Reader itu sendiri.
 
Kiranya Tuhan kita Yesus Kristus memberkati semua orang yang melayani di Gereja-Nya, dan menguatkan mereka dengan kasih dan hormat untuk pelayanan ini. SELESAI Dan Kemuliaan bagi Allah untuk segala sesuatu!