Puasa Dormition ditetapkan mendahului pesta Agung Transfigurasi Tuhan dan Wafatnya Bunda Allah. Puasa ini berlangsung dua minggu — dari 1 Agustus - 14 Agustus (Kalender Gereja) 14 - 27 Agustus (Kalender yang kita gunakan sekarang)
Puasa Dormition sudah ada sejak awal Kekristenan.
Kitai menemukan referensi yang jelas untuk puasa Dormition dalam percakapan Leo Agung di sekitar tahun 450 Masehi. “Puasa Gereja diadakan pada tahun itu sedemikian rupa sehingga pantang khusus ditentukan untuk setiap peristiwa. Demikianlah puasa dijalankan, untuk musim semi ada puasa musim semi — Empat Puluh Hari [Masa Prapaskah Agung; untuk musim panas ada puasa musim panas ... [puasa para Rasul]; untuk musim gugur ada puasa musim gugur, pada bulan ketujuh [Puasa Dormition]; untuk musim dingin ada puasa musim dingin [puasa Natal]. ”
Js. Symeon dari Tesalonika menulis bahwa, “Puasa pada bulan Agustus [Puasa Dormition] ditetapkan untuk menghormati Bunda Allah; Bunda Maria mengetahui sebelum waktu wafatnya sendiri dia bekerja keras dan berpuasa seperti biasa bagi kita, meskipun Dia itu suci dan tak bernoda, sebenarnya tidak perlu berpuasa. Tetapi dia terutama berdoa untuk kita dalam persiapan agar dipindahkan dari kehidupan ini ke kehidupan masa depan, ketika jiwa-nya yang diberkati akan dipersatukan melalui roh Ilahi bersama Putranya. Karena itu, kita juga harus berpuasa dan memuji-nya, meniru hidup-nya, memohon padanya agar berdoa bagi kita. Perlu kita ketahui, ada yang mengatakan bahwa puasa ini dilembagakan pada kesempatan dua hari raya — Transfigurasi dan Dormition. Kita juga menganggap perlu untuk mengingat dua hari raya ini — di mana Kristus memberi kita terang, dan Bunda Maria berbelas kasih kepada kita serta menjadi perantara bagi kita. ”
Puasa Dormition tidak seketat Puasa Agung Pra Paskah, tetapi puasa ini lebih ketat daripada puasa Rasul dan Puasa Natal.
Pada hari Senin, Rabu dan Jumat puasa Dormition, rubrik Gereja meresepkan xerophagy, yaitu puasa makanan mentah mentah (tanpa minyak); pada hari Selasa dan Kamis, "dengan makanan yang dimasak, tetapi tanpa minyak"; pada hari Sabtu dan Minggu, anggur dan minyak diperbolehkan.
Sampai hari raya Transfigurasi Tuhan, ketika anggur dan apel diberkati di Gereja-Gereja, Gereja meminta kita untuk tidak makan buah-buah ini. Menurut tradisi para bapa suci, "Jika salah seorang dari saudara-saudara memakan buah anggur sebelum hari raya, maka biarlah dia "dilarang demi ketaatan" untuk mencicipi anggur selama seluruh bulan Agustus."
Pada hari raya Transfigurasi Tuhan, aturan Gereja mengizinkan makan ikan. Setelah hari itu, pada hari Senin, Rabu, dan Jumat, buah dari panen baru akan selalu dimasukkan dalam makanan.
Puasa spiritual disatukan erat dengan tubuh, sama seperti jiwa kita dipersatukan dengan tubuh, menembusnya, menghidupkannya, dan membuat seseorang bersatu utuh dengannya, ketika jiwa dan tubuh membuat satu kesatuan manusia hidup. Karena itu, dalam puasa tubuh pada saat yang sama harus puasa secara rohani: “Saudara-saudara, dalam puasa, marilah kita juga berpuasa secara rohani, memutuskan semua persatuan dengan ketidakbenaran,” Gereja Suci memerintahkan kita.
Hal utama dalam puasa adalah menahan diri dari makanan yang berlimpah, enak dan manis; hal utama dalam puasa secara spiritual adalah menahan diri dari gerakan penuh gairah nafsu, dosa yang memuaskan keinginan dan sifat buruk kita yang sensual. Yang pertama adalah penolakan terhadap makanan yang lebih bergizi untuk makanan puasa, dengan yang kurang bergizi; yang terakhir adalah penolakan terhadap dosa-dosa favorit kita karena menjalankan kebajikan yang menentangnya.
Inti dari puasa diungkapkan dalam kidungan Gereja berikut: “Jika kamu berpuasa dari makanan, hai jiwaku, tetapi tidak dimurnikan dari nafsu, maka sia-sia kita menghibur diri kita dengan tidak makan. Karena jika puasa tidak membawa koreksi diri, maka itu akan menjadi kesalahan yang dibenci Allah, dan engkau akan menjadi seperti iblis jahat, yang tidak pernah makan. "
Puasa Agung dan puasa Dormition sangat ketat terkait dengan hiburan — di Kekaisaran Rusia bahkan hukum sipil melarang pertunjukan topeng dan pertunjukan publik selama puasa ini.
Puasa Dormition dimulai pada hari raya "perarakan Kayu Salib Tuhan yang Memberi hidup."
Ikon Penghormatan Salib. Novgorod. (Dipelihara di Galeri Tretyakov, Moscow.)
Ikon Penghormatan Salib. Novgorod. (Disimpan di Galeri Tretyakov, Moskow.) Dalam horologiion Yunani tahun 1897, asal mula pesta ini dijelaskan: “Karena penyakit yang terjadi sangat sering selama bulan Agustus, ditetapkan kebiasaan di Konstantinopel perarakan Kayu salib yang Mulia melintasi jalan-jalan untuk menguduskan tempat dan mencegah penyakit. Pada malam pesta itu dibawa keluar dari perbendaharaan kerajaan dan ditempatkan di atas meja suci Gereja Agung (Hagia Sophia, yang didedikasikan untuk Kebijaksanaan Suci Allah). Sejak hari itu sampai hari wafatnya sang Theotokos termurni, semua ini dilakukan di seluruh kota, dan Kayu Salib kemudian ditawarkan kepada orang-orang untuk penghormatan. Ini adalah prosesi Salib mulia. ”
Di Gereja Orthodoks Rusia, pesta ini dikaitkan dengan ingatan akan Pembaptisan Rus pada tahun 988. Kenangan akan hari Pembaptisan Rus dipelihara dalam Kronologi abad keenam belas, yang menyatakan bahwa, “Pangeran Agung Vladimir dari Kiev dan seluruh Rusia dibaptis pada tanggal 1 Agustus. ”Dalam Diskusi ritus aktif Gereja Katolik dan Apostolik tentang Dormition, yang ditulis pada tahun1627 atas permintaan Patriarkh Philaret dari Moscow dan Seluruh Rusia, pesta pada 1 Agustus dijelaskan : "Selama arak-arakan arakan Salib yang Mulia, ada pemberkatan air untuk pencerahan orang-orang, di seluruh kota dan desa."
Pada hari ini, sebuah pesta diadakan untuk Kristus Allah sang Juruselamat yang penuh belas kasih, dan Perawan Yang termurni, untuk menghormati kemenangan Pangeran Agung Andrei Bogolubsky atas Volga Bulgars, dan Kaisar Yunani Michael atas kaum Saracen.
Menurut tradisi Gereja Orthodoks, pada hari ini Salib dihormati (sesuai dengan rubrik Hari Minggu penghormatan Salib selama Masa Prapaskah Agung), dan dilakukan pemberkatan kecil dari air. Bersama dengan pemberkatan perairan, madu baru juga diberkati. (Di sinilah asal usul istilah rakyat Rusia untuk pesta "Juruselamat Madu,")
Situs resmi Kepatriarkhan Moscow
Tidak ada komentar:
Posting Komentar