TENTANG EKUMENOKLASME

 

TENTANG EKUMENOKLASME: SIAPA ITU BIDAT?

oleh Paul Ladouceur

Salah satu senjata yang disukai para penentang ekumenisme Orthodoks adalah menyebut ekumenisme sebagai bidat dan merujuk pada non-Orthodoks, dan bahkan sering menyebut Orthodoks yang mendukung ekumenisme, sebagai bidat. Banyak contoh, misalnya dalam dokumen yang berasal dari Gereja Ortohdoks Rusia di luar Rusia (ROCOR) dan dalam tulisan St. Justin Popovich. Bagi Metropolitan Philaret dari ROCOR, Katolik dan Protestan adalah "pengkhotbah bidat modern" dan Dewan Gereja Dunia disebut persatuan "dari semua kemungkinan bidat." Dalam sebuah surat tahun 1974, Justin Popovich menyebut semua orang Kristen non-Orthodoks sebagai "bidat." Tapi senjata pamungkas dari Orthodoks anti-ekumenis adalah dengan menggambarkan ekumenisme sebagai "bida-bidat."

"Ajaran bidat" ​​dan "bidat" ​​adalah senjata mematikan dari anti-ekumenis, yang ditujukan untuk orang Kristen non-Orthodoks dan sesama Orthodoks.

Dalam tradisi Orthodoks, "ajaran bidat" ​​dan "bidat" ​​memiliki makna sejarah yang panjang dan presisi/ ketepatan. Ajaran bidat adalah doktrin yang salah yang dianut dan diuraikan oleh seorang Kristen, sedangkan bidat adalah orang yang memegang dan menjelaskan ajaran tersebut. Agar sebuah doktrin dianggap sesat, itu harus diberitakan oleh Gereja, bukan hanya oleh individu, baik itu uskup, imam atau biarawan, yang mengira bahwa saudara laki-laki atau perempuannya di Gereja salah tentang sesuatu atau hal lain. Dengan demikian, kriteria esensial untuk ajaran bidat adalah temuan formal dan kutukan dari doktrin yang salah oleh Konsili ekumenis Gereja yang telah diterima oleh tubuh Gereja sendiri. Beberapa ajaran Gereja Orthodoks telah dinyatakan sebagai dogma formal oleh sebuah Konsili ekumenis atau Konsili utama Gereja Orthodoks lainnya, dan hanya sejumlah kecil ajaran keliru yang telah dinyatakan sesat.

Beberapa ajaran zaman modern yang dianut oleh orang Kristen non-Orthodoks dapat ditemukan sesat berdasarkan kriteria yang ditetapkan di atas. Yang paling jelas adalah ajaran dari kelompok-kelompok seperti Saksi Yehova dan lainnya yang menolak iman Nikea mengenai Tritunggal Mahakudus dan keilahian Kristus dan Roh Kudus. Tetapi tidak ada konsili ekumenis atau lokal dari Gereja Orthodoks yang pernah menyatakan ekumenisme sebagai ajaran bidat. Sebaliknya, Konsili Agung dan Kudus Gereja Orthodoks yang diadakan di Kreta pada bulan Juni 2016 sangat mendukung partisipasi berkelanjutan dari Gereja Orthodoks lokal dalam kegiatan ekumenis bilateral dan multilateral, “dengan tujuan untuk mencari persatuan semua umat Kristiani di dasar kebenaran iman dan tradisi Gereja kuno Tujuh Konsii Ekumenis. "

Bahkan Fr. Seraphim Rose, yang merupakan lawan kuat ekumenisme, mengambil pendekatan halus terhadap ekumenisme sebagai ajaran bidat. "'Ekumenisme' adalah ajaran bidat," tulisnya, "hanya jika itu benar-benar melibatkan penyangkalan bahwa Orthodoksi adalah Gereja Kristus yang sejati. […] Seseorang tidak dapat menyebut [Orthodoks yang berpartisipasi dalam gerakan ekumenis] sebagai 'bidat,' juga tidak dapat menegaskan bahwa hanya beberapa perwakilan Orthodoks telah benar-benar mengajarkan ekumenisme dikatakan sebagai bidat. ” Sayangnya, banyak anti-ekumenis Orthodoks kontemporer tidak bernuansa seperti Fr.Seraphim Rose.

Meskipun ada ajaran sesat dalam komunitas Kristen non-Orthodoks tertentu, tetap perlu dibedakan antara ajaran bidat dan bidat. Apakah” Kristen non-Orthodoks tertentu dikatakan sebagai “bidat-bidat dalam arti historis dari kata tersebut? Mengutuk orang Kristen lain sebagai bidat berarti menghakimi mereka. Yesus memperingatkan kita terhadap kemunafikan dalam menghakimi orang lain (lihat Mat 7: 1-5). Pemeriksaan theologis terhadap anggota Gereja Orthodoks yang membawa kartu keanggotaan Gereja tidak diragukan lagi akan mengungkapkan bahwa banyak orang Orhtodoks memegang kepercayaan yang akan dianggap bidat oleh mereka yang dengan bebas menuduh Kristen non-Orthodoks sebagai bidat.

Bidat sejati adalah mereka yang memiliki Kebenaran yang dinyatakan oleh Gereja Kristus dan dengan sengaja mengesampingkannya demi ajaran lain yang tidak konsisten dengan Kebenaran Gereja. Beberapa orang Kristen non-Orthodoks modern memenuhi kriteria dengan sengaja mengesampingkan doktrin yang dianut oleh Gereja Orthodoks. Pada umumnya mereka telah mewarisi doktrin ini dari orang-orang yang mendahuluinya di gereja mereka, biasanya orang tua, pendeta/ pastor, guru, yang pada gilirannya mewarisi ajaran ini dari pendahulu mereka, dll. - seperti "buaian Orthodoks" yang mewarisi dan menerima ajaran pendahulu mereka.. Ya, pada titik tertentu, tanggung jawab berhenti di suatu tempat. Mereka yang dengan sengaja mengesampingkan Kebenaran Gereja untuk mengikuti ajaran yang Gereja nyatakan keliru adalah bidat sejati, bukan keturunan mereka.

Menyebut keturunan dari mereka yang dengan sengaja memisahkan diri dari Gereja sebagai “bidat” berarti menerukan dosa orang tua pada anak-anak. Tradisi Orthodoks secara konsisten menolak doktrin ini. Sebaliknya, Gereja Orthodoks mengajarkan bahwa dosa adalah pribadi, bukan warisan. Dalam hal ini, ajaran Ortodoks tentang dosa asal - mungkin lebih tepatnya dosa leluhur - berbeda secara radikal dari pengertian dosa asal yang dipertahankan di banyak denominasi Kristen non-Orthodoks. Para Bapa Gereja kuno dan modern terus-menerus mempertahankan kebebasan manusia dari semua pendatang, termasuk Orthodoks yang mempromosikan segala jenis doktrin deterministik, seperti kesalahan yang diwariskan.

Janganlah kita menyebut sesama orang Kristen sebagai bidat tetapi sebaliknya mempertimbangkan mereka dalam pikiran kita, hati kita, doa kita dan di bibir kita, sebagai saudara dan saudari yang benar tetapi terasing di dalam Kristus. Jawaban bagi Kalashnikov/senjata bukanlah Kalashnikov/senjata yang lain, melainkan “Berbahagialah orang yang membawa damai, karena merekalah yang akan disebut anak-anak TUHAN” (Mat 5: 9).

Paul Ladouceur adalah Adjunct Professor, di Orthodox School of Theology at Trinity College (University of Toronto), dan Professeur associé, Faculté de théologie et de sciences religieuses, Université Laval (Quebec).

https://publicorthodoxy.org/2016/07/13/on-ecumenoclasm-who-is-a-heretic/