Pemahaman dan Penggunaan Antidoron yang Benar

Pemahaman dan Penggunaan Antidoron yang Benar

Pandangan dan Praktek Tradisional secara Akrivia (Ketat)

Tolong bantu saya untuk memahami pentingnya antidoron. Bagaimana seharusnya seseorang menerima dan menanganinya? Jika seseorang membawanya pulang selama seminggu untuk "perjamuan" harian, apakah ini salah? Apakah ada cara yang tepat untuk melakukannya—sebelum berdoa, sebelum makan, dll.? Kapan Anda dapat atau sebaiknya membawa propsphora ke Gereja? Haruskah Anda juga minum anggur dan minyak? Apakah Anda membawa nama orang untuk diperingati dengan benda-benda anugerah ini ini? (GM, IL)

Ini adalah topik yang sangat penting yang telah kami bahas beberapa kali di halaman-halaman Tradisi Orthodoks. Ketika kita tidak menerima komuni di Liturgi, kita menerima antidoron (an-dee-tho-ron, dengan huruf "d" yang keras dan "d" yang lembut, seperti pada "the") di akhir Liturgi (yaitu, roti yang diberkati). yang menggantikan benda-benda anugerah; jadi, antidoron, "sebagai pengganti benda-benda anugerah"). Mereka yang menerima komuni selama Liturgi menerima antidoron atau antidoron dan anggur segera setelah komuni dan tidak boleh meminumnya lagi di akhir Liturgi. Karena roti ini diberkati, antidoron harus diperlakukan dengan hati-hati dan tidak boleh ada partikel yang jatuh ke tanah. Artinya, anak-anak harus diawasi dengan cermat saat mengonsumsi antidoron dan diajarkan untuk memperlakukannya dengan rasa hormat yang saleh. Antidoron harus diterima dari Imam pada akhir Liturgi dan segera dikonsumsi. Karena antidoron diberikan sebagai pengganti Benda-Benda Anugerah, antidoron juga harus diterima dengan perut kosong, oleh karena itu umat Kristen Orthodoks tidak makan atau minum apa pun sejak tengah malam sebelum Liturgi Ilahi, baik mau menerima komuni atau tidak.

Antidoron juga dapat dibawa pulang untuk digunakan selama seminggu. Merupakan kebiasaan saleh bagi umat Kristen Orthodoks untuk memulai hari, setelah sembahyang singsing Fajar dan sebelum makan, dengan mengonsumsi partikel antidoron dan meminum agiasmos, atau air suci yang diberkati.

Prosforo(n), kata untuk roti yang kita persembahkan pada Liturgi Ilahi, berasal dari kata Yunani untuk persembahan, prosfora. Itu biasanya dipanggang di rumah dengan doa dan dibawa ke Gereja, di mana itu dipersembahkan untuk Liturgi Ilahi. (Kebetulan, wanita, karena kesalehan, tidak boleh menyiapkan prosforon selama periode menstruasi mereka.) Seseorang juga dapat memberikan minyak dan anggur bersama dengan prosforon — "persembahan" lainnya — untuk menyediakan lampu minyak dan sisa elemen Ekaristi. , meskipun ini tidak wajib. Ini dapat dilakukan untuk Liturgi apa pun. Merupakan kebiasaan juga untuk mempersembahkan nama anggota keluarga, teman, dan kerabat Kristen Orthodoks dengan prosforon, sehingga Imam dapat memperingati mereka di Ibadah Persiapan (Proskomidi).

Dari Tradisi Ortodoks, Vol. IX, No.4, hal. 18.

Saudaraku dan aku mengunjungi biaramu. Ibadahnya indah. Tetapi Anda memberikan antidoron [roti diberkati yang dibagikan di akhir Liturgi Ilahi —Editor] kepada saudara laki-laki saya, yang, seperti yang saya katakan, bukan Orthodoks. Anda juga memberinya berkat. Romo… [nama dihapus] berkata bahwa Anda tidak dapat memberikan antidoron dan berkat kepada bidat....Bisakah Anda membantu saya mengenai hal ini? Saya percaya pandangan Anda. (JF, CA)

Jawaban: Non-Orthodoks harus disebut "non-Ortodoks" atau "heterodoks", bukan bidat. Perilaku sopan dan keberhasilan misi Orthodoks dalam masyarakat yang majemuk secara agama mengatur hal ini.

Presbiter Anda benar dalam pendapatnya bahwa antidoron tidak boleh diberikan kepada non-Orthodoks. Itu melambangkan Karunia Kudus. (Demikianlah kebiasaan — sekarang dengan sedih diabaikan di sebagian besar Gereja — puasa dari tengah malam sebelum Liturgi, bahkan ketika tidak menerima komuni.) Agar tidak mempermalukan non-Orthodoks yang mengunjungi ibadah kita, kita menempatkan sepotong roti yang tidak diberkati di satu sisi dari nampan antidoron dan memberikannya kepada non-Orthodoks dengan pemberkatan biasa: "Semoga berkat Tuhan...."

Sehubungan dengan berkat untuk non-Orthodoks, bagaimana mungkin kita tidak memberkati orang Kristen lain, atau bahkan non-Kristen? Tidak melakukannya berarti melanggar perintah kasih Kristen. Selain itu, dalam Liturgi Ilahi kita berdoa untuk semua orang baik pria dan wanita, Orthodoks atau bukan, memberkati mereka dan berharap membawa mereka pada kebenaran Orthodoksi.

Jika, dalam menjaga kesetiaan pada Iman yang sejati dan menghindari pengkhianatan ekumenisme, kita gagal berdoa bagi mereka yang salah, maka kita tidak mungkin menjadi bagian dari Gereja Kristus. Kasih adalah ciri yang paling dominan dari Gereja Kristus, dan dalam kasih itu kita adalah saudara bahkan dari musuh kita.

Dari Tradisi Orthodoks, Vol. V, No.3, hal. 62.

Kebanyakan orang Kristen Orthodoks sadar bahwa seseorang harus berpuasa dengan ketat dan lengkap dari tengah malam sebelum menerima Misteri Suci, tetapi seseorang juga harus menerima air suci dan antidoron (roti diberkati yang diberikan pada akhir Liturgi). Jika, seperti yang dilakukan banyak orang, Anda menyimpan persediaan di rumah, gunakan sedikit setiap hari untuk berbuka puasa, setelah sembahyang singsing fajar dan sebelum makan apa pun. Jika Anda menghadiri Liturgi Ilahi, maka tetaplah berpuasa sampai ibadah selesai (sebagaimana seharusnya) dan Anda menerima antidoron Anda dari Imam/ Presbiter. Jika karena alasan tertentu, Anda telah makan saat menghadiri Liturgi, maka bawa pulang antidoron sebagai berkat dan konsumsilah di hari lain, dengan demikian menunjukkan penghormatan terhadap hal-hal yang dari Allah dan berkat yang telah diterima roti ini.

Dari Buku: Gembala.

+ + +

Merupakan kebiasaan saleh untuk menyimpan beberapa roti suci dan air suci di sudut ikon seseorang — untuk dikonsumsi, berbuka puasa, dengan doa pagi.

“Ya Tuhan Allahku, kiranya benda-benda anguerahMu yang kudus dan Air Suci-Mu menjadi pengampunan dosa-dosaku, bagi penerangan pikiranku, untuk memperkuat kekuatan rohani dan tubuhku, bagi kesehatan jiwa dan tubuhku, untuk menaklukkan hawa nafsu dan kelemahanku, melalui kebaikan dan belas kasih-Mu yang tak terbatas, melalui doa Bunda-Mu yang amat Murni dan semua Orang kudus-Mu. Amin."

Diambil dari Buletin Paroki Katedral Orthodoks Rusia St Yohanes Pembaptis (Mei 2011).

CATATAN KHUSUS TENTANG ANTIDORON: Kami selalu mengembangkan pemahaman Orthodoks kita tentang apa yang kita lakukan dalam ibadah. Sebelum Liturgi Ilahi dimulai, ada ibadah persiapan, Proskomidi, di mana imam menyiapkan persembahan untuk Ekaristi. Prosphora, atau sepotong roti dari mana Anak Domba diambil, disebut Antidoron yang artinya "sebagai pengganti Benda-Benda Anugerah (Perjamuan Kudus)". Menurut Tradisi, ini diterima oleh mereka yang tidak siap atau tidak dapat menerima Komuni Kudus setelah pembubaran. Itu adalah simbol Sang Theotokos dari mana Kristus (Anak Domba) berasal dan disediakan untuk orang Kristen Orthodoks. Antidoron ini akan disiapkan bersama Air Suci di dekat solea. Seharusnya hanya diterima oleh umat Kristen Orthodoks saat berpuasa. Bisa juga dibawa pulang untuk dipakai setelah sembahyang singsing fajar sebelum makan atau minum apapun. Setelah pembubaran, setiap orang dapat menghormati Salib dan menerima roti yang diberkati* yang akan dipegang oleh Akolit atau orang lain di setiap sisi.

Dari buletin paroki Gereja Orthodoks Antiokhia Salib Suci, Yakima, WA.

Contoh Penerapan Pastoral Oikonomia

Beberapa kata dari Editor OCIC: Di zaman kita, sebagian besar Imam menganggap cukup hanya menjaga Cawan Suci, yaitu, tidak memberikan Komuni Kudus secara tidak sengaja kepada non-Orthodoks. Untuk alasan ini dan alasan pastoral lainnya, Antidoron dibagikan secara gratis kepada semua orang yang datang untuk menghormati Salib setelah Liturgi Ilahi tampaknya menjadi praktik umum saat ini di sebagian besar paroki. Ini (mudah-mudahan) dilakukan dengan dasar oikonomia, karena kasih dan rasa hormat kepada pengunjung non-Orthodoks, agar tidak mempermalukan mereka, dan dengan harapan menarik mereka ke dalam Iman Orthodoks.

Namun, orang Kristen Orthodoks harus mengingat ajaran tradisional tentang Antidoron, memperlakukan roti yang diberkati dengan hormat, mengambil bagian hanya setelah berpuasa, dll.

Bagi mereka yang masih berpikir memberikan Antidoron secara bebas adalah salah, berikut beberapa contoh yang mendukung penggunaan oikonomia. Perlu juga diingat bahwa ada tradisi lain (misalnya, bahwa para katekumen harus pergi pada akhir Liturgi Sabda, yaitu, sebelum Kidung Kerubim) yang dapat dipertahankan dengan menggunakan kutipan berlebihan dari para Bapa Suci. Namun saya belum pernah mendengar seorang Imam menyuruh para katekumennya untuk pergi. Alasan pastoral mengapa tradisi ini tidak lagi dipraktikkan kemungkinan besar mirip dengan yang membenarkan oikonomia dalam pembagian Antidoron.

Berpegang teguh pada praktik tradisi yang tidak menyentuh dogma (misalnya, Pembaptisan para petobat tidak diperlukan karena alasan yang diberikan hari ini untuk penerimaan melalui Krisma saja menyentuh masalah dogmatis yang berkaitan dengan eklesiologi, dan sangat dipengaruhi oleh Ekumenisme) dapat memimpin seseorang ke jalan Orang Percaya Lama, yang tidak dapat menerima (antara lain) perubahan dalam cara Orthodoks Rusia dalam membuat Tanda Salib. Kita harus berusaha untuk "berpegang teguh pada tradisi", seperti yang ditulis oleh St. Paulus, tetapi juga tidak jatuh ke dalam kesalahan "super-mengoreksi".

Saya ingat ketika seorang Novis dari Biara Josanice, sebagai seorang tentara dari Valjevo, datang ke Biara Celije untuk Liturgi dan membawa serta seorang tentara, seorang seminaris Katolik Roma dari Slovenia, yang kagum dengan ibadah Orthodoks dari Fr. Justin dan para suster dan orang-orang, dan orang Serbia ini, sang Novis, bertanya kepada Abba: Haruskah orang Slovenia menerima antidoron?, dan Fr. Justin mengizinkannya dan secara pribadi memberikannya kepadanya, mengatakan: "Dia masih kecil."

Uskup Atanasije Jevtic **

+ + +

Para Patriarkh Konstantinopel Gennadios Scholarios, Dositheos dari Yerusalem dan Uskup Agung Ochrid (Bulgaria) Demetrios Chomatianos ketika mengacu pada para bidat yang datang dengan hormat untuk menghadiri Ibadah Orthodoks kita dan meminta berkat kita, semuanya menganjurkan agar kita tidak mengusir mereka, tetapi sebaliknya bahkan menawarkan mereka antidoron*** dan air suci kita. Merupakan ciri khas bahwa sementara Gennadios mengizinkan kaum Orthodoks untuk memberkati para bidat, dia melarang mereka untuk meminta berkat dan air suci para bidat! “Oleh karena itu cukup, bahwa Anda tidak meminta berkat dari mereka, karena mereka heterodoks, dan terpisah”. Demetrios dari Ochrid merasa perlu untuk membenarkan sarannya ini, dengan mengatakan bahwa "kebiasaan ini memiliki kekuatan untuk secara bertahap menarik mereka sepenuhnya ke arah etos dan dogma suci kita".

Fr. Anastasios Gotsopoulos, "Seseorang Tidak Boleh Berdoa Bersama dengan Para Bidat atau Skismatik, Bagian 2"

Catatan akhir

* "Roti yang diberkati" ini bukanlah Antidoron. Itu adalah prosphora yang tidak digunakan selama ibadah Proskomedia, tetapi hanya diberkati oleh Imam di Altar. Karena tidak digunakan untuk menyiapkan Benda-Benda Anugerah, maka dapat dikonsumsi oleh non-Orthodoks. Beginilah cara beberapa Imam tradisional mencoba menangani tantangan pastoral distribusi Antidoron.

** Fakta bahwa seorang novis merasa terdorong untuk bertanya kepada St Yustinus tentang kelayakan memberikan Antidoron kepada seorang Katolik Roma menunjukkan bahwa ia mengetahui praktik tradisional, bahwa Biara mereka tidak memiliki kebiasaan lokal untuk membagikan Antidoron kepada non-Orthodoks kecuali dalam keadaan khusus, dan diperlukan berkat dari Imam agar temannya dapat mengantre. Namun, contoh ini berasal dari Biara, di mana ketaatan yang lebih ketat terhadap Tradisi Suci biasanya dipertahankan (seperti Gunung Athos, dan di tempat lain).

*** Artikel ini mencatat peristiwa penting dalam kehidupan Martir Baru Ahmed sang Kaligrafer (3/16 Mei). Dia adalah seorang Muslim yang memiliki seorang budak Kristen Orthodoks (di bawah kekuasaan Turki) sebagai selir (menurut hukum Islam). Setelah dia memakan beberapa Antidoron, dia melihat aroma surgawi keluar dari mulutnya, dan menanyakan asalnya. Dia menjelaskan bahwa dia tidak makan apa-apa selain Antidoron yang diberikan kepadanya oleh seorang wanita saleh di gereja. St. Ahmed sangat ingin mempelajari lebih lanjut tentang ini, jadi dia mengenakan pakaian Kristen dan menyelinap ke gereja Patriarkhat untuk mengamati. Saat menyaksikan Patriarkh melayani Liturgi Ilahi, matanya terbuka untuk melihat sinar ilahi yang memancar dari Patriarkh, dan dia bertobat. Dia segera dibaptis dengan darahnya sendiri setelah secara terbuka mengakui Kristus dan meninggalkan Islam.

http://orthodoxinfo.com/praxis/antidoron.aspx