MINGGU KETIGA DARI MASA PRAPASKAH AGUNG: MINGGU PENGHORMATAN SALIB KUDUS

MINGGU KETIGA DARI MASA PRAPASKAH AGUNG: MINGGU PENGHORMATAN SALIB KUDUS

Pengantar

Pada hari Minggu ketiga dari Masa Prapaskah Agung dan Suci, Gereja Orthodoks memperingati Salib yang Mulia dan Memberi Hidup dari Tuhan dan Juruselamat kita Yesus Kristus.  Ibadah penghormatan Salib secara khusus mempersiapkan umat beriman untuk peringatan Penyaliban selama Pekan Suci.

Latar belakang sejarah

Peringatan dan upacara Minggu Ketiga Prapaskah sangat mirip dengan hari raya Penghormatan Salib (14 September) dan Prosesi Salib (1 Agustus).  Tidak hanya hari Minggu Salib Suci mempersiapkan kita untuk peringatan Penyaliban, tetapi juga mengingatkan kita bahwa keseluruhan masa Prapaskah adalah masa ketika kita disalibkan bersama Kristus.

Sebagaimana kita telah “menyalibkan daging dengan hawa nafsu dan keinginannya” (Galatia 5:24), dan akan membuat diri kita sendiri hancur selama empat puluh hari Puasa ini, Salib yang berharga dan yang memberi kehidupan sekarang ditempatkan di hadapan kita untuk menyegarkan jiwa kita dan  memulihkan kita yang mungkin dipenuhi dengan rasa pahit, dendam, dan depresi.  Salib mengingatkan kita akan Sengsara Tuhan kita, dan dengan memberikan teladan-Nya, itu mendorong kita untuk mengikuti-Nya dalam perjuangan dan pengorbanan, sehingga kita disegarkan, diyakinkan, dan dihibur.  Dengan kata lain, kita harus mengalami apa yang Tuhan alami selama SengsaraNya - dihina dengan cara yang memalukan.  Salib mengajarkan kepada kita bahwa melalui rasa sakit dan penderitaan kita akan melihat pemenuhan harapan kita: warisan surgawi dan kemuliaan kekal.

Saat mereka berjalan dalam perjalanan yang panjang dan sulit dan membungkuk karena kelelahan menemukan kelegaan dan penguatan yang besar di bawah keteduhan sejuk dari pohon rindang, begitu pula kita menemukan kenyamanan, kesegaran, dan peremajaan di bawah Salib Pemberi Hidup, yang oleh para bapa Gereja di-  "tanam" pada hari Minggu ini.  Karenanya, kita dikuatkan dan dimampukan untuk melanjutkan perjalanan Prapaskah kita dengan langkah ringan dan penuh semangat.

Atau, seperti sebelum kedatangan raja, standar kerajaan, piala, dan lambang kemenangan datang dalam prosesi dan kemudian raja sendiri muncul dalam parade kemenangan, penuh kegembiraan dan sukacita dalam kemenangannya dan mengisi orang-orang di bawahnya dengan kegembiraan, begitu pula  Pesta Salib mendahului kedatangan Raja kita, Yesus Kristus.  Itu memperingatkan kita bahwa Dia akan menyatakan kemenangan-Nya atas kematian dan menampakkan diri kepada kita dalam kemuliaan Kebangkitan.  Salib Pemberi Kehidupan-Nya adalah tongkat kerajaan-Nya, dan dengan menghormatinya kita dipenuhi dengan sukacita, memuliakanNya.  Oleh karena itu, kita disiapkan untuk menyambut Raja kita, yang secara nyata akan menang atas kuasa kegelapan.

Perayaan ini telah ditempatkan di tengah Prapaskah Agung karena alasan lain.  Puasa bisa diibaratkan seperti mata air Mara yang airnya ditemui orang Israel di padang gurun.  Air ini tidak dapat diminum karena rasa pahitnya tetapi menjadi manis ketika Nabi Musa mencelupkan kayu ke dalamnya.  Demikian juga, kayu Salib mempermanis hari-hari Puasa, yang pahit dan seringkali pedih karena air mata kita.  Namun Kristus menghibur kita selama perjalanan kita melalui gurun Puasa, membimbing dan menuntun kita dengan tangan-Nya ke Yerusalem rohani di tempat tinggi dengan kuasa Kebangkitan-Nya.

Lebih dari itu, Salib Suci disebut Pohon Kehidupan, yang ditempatkan di tengah-tengah Puasa, sebagaimana pohon kehidupan purba ditempatkan di tengah-tengah taman Eden.  Dengan ini, para bapa Suci kita ingin mengingatkan kita tentang kerakusan Adam serta fakta bahwa melalui Pohon tersebut penghukuman telah dihapuskan.  Oleh karena itu, jika kita mengikatkan diri kita pada Salib Suci, kita tidak akan pernah mengalami kematian tetapi akan mewarisi hidup yang kekal

Ikon Peringatan

Ikon paling umum yang terkait dengan Penghormatan Salib adalah ikon yang sama yang digunakan pada Perayaan Penghormatan Salib pada tanggal 14 September. Dalam ikon tersebut, Patriarkh Makarius berdiri di mimbar mengangkat Salib untuk dilihat dan dimuliakan semua orang.  Di samping Patriarkh ada diaken yang memegang lilin.  Salib yang ditinggikan dikelilingi dan dihormati oleh banyak imam dan umat awam, termasuk Js. Helena, ibu Kaisar Konstantinus.

Di latar belakang ikon adalah struktur kubah yang melambangkan Gereja Kebangkitan di Yerusalem.  Gereja ini adalah salah satu gereja yang dibangun dan didedikasikan oleh Kaisar Konstantinus di situs suci Yerusalem.

Ikon lain yang terkait dengan perayaan ini menggambarkan ibadah penghormatan yang sebenarnya dilakukan di gereja-gereja pada Minggu Ketiga Prapaskah.  Di tengah ikon adalah Salib (1).  Salib di atas meja yang dikelilingi oleh bunga (2).  Di atas Salib adalah gambar Kristus dalam mandorla parsial yang melambangkan kemuliaan-Nya (3).  Dia memberkati mereka yang telah berkumpul untuk menghormati Salib, para penguasa, imam, biarawan, dan awam.

1. Imam berdiri di antara orang-orang yang memegang Salib.

 2. Di kaki salib ada bunga.

Seperti dalam ibadah penghormatan salib, ikon menunjukkan imam menghormati Salib saat umat menyanyikan kidung "SalibMu kami hormati ya Baginda, dan KebangkitanMu yang suci kami muliakan," yang tertulis di atas meja yang menyangga salib-Nya.

3. Kristus menampakkan diri di tengah-tengah jemaat dan menyampaikan berkat-Nya.

Peringatan Kristen Orthodoks Hari Minggu Salib Suci

Hari Minggu Salib Suci diperingati dengan Liturgi Ilahi Js. Basilius Agung, yang didahului dengan sembahyang Singsing Fajar.  Sembahyang Senja Agung dilakukan pada Sabtu malam.  Kidung Triodion untuk hari ini ditambahkan ke dalam doa dan kidung biasa dari peringatan mingguan Kebangkitan Kristus.

Bacaan Kitab Suci untuk Minggu Orthodoksi adalah: di Sembahyang Singsing Fajar : Bacaan Injil mingguan yang ditentukan.  Pada Liturgi Ilahi: Ibrani 4: 14-5: 6;  Markus 8: 34-9: 1.

Di akhir sembahyang singsing fajar (praktek tradisional dalam hubungannya dengan doa kawal malam) atau Liturgi Ilahi, sebuah ibadah khusus diadakan.  Salib ditempatkan di atas nampan yang dikelilingi oleh kemangi atau bunga bakung dan dibawa dalam prosesi yang khusyuk keliling gereja dengan menyanyikan Kidung Trisuci.  Nampan diletakkan di atas meja di depan umat, dan nyanyian dari Perayaan Salib dinyanyikan.  Saat imam menghormati Salib, umat kemudian menyanyikan, "Salib-Mu kami hormati ya Baginda  dan KebangkitanMu yang suci kami muliakan."  Pada akhir ibadah, orang-orang maju dan menghormati salib dan menerima bunga atau kemangi dari imam.

Kidung-Kidung Peringatan:

Apolytikion (Irama Pertama)

Selamatkanlah Tuhan umatMu dan berkatilah warisan milikMu;  menangkanlah GerejaMu melawan musuh-musuhnya, dan anggotanya lindungilah dengan kuasa salib palangMu.  

Kontakion (Irama berat)

Pedang yang menyala-nyala itu tidak lagi menjaga gerbang firdaus, karena pemadaman yang luar biasa telah menimpanya melalui Pohon Salib.  Sengat maut telah diambil dari kematian, dan kemenangan dinyatakan atas alam maut.  Dan, Engkau, ya Juruselamatku, telah menampakkan diri kepada orang-orang di alam maut sambil berkata: Masuklah ke dalam firdaus.

Referensi

Triodion Prapaskah.  diterjemahkan oleh Mother Mary dan Kallistos Ware (South Canaan, PA: St. Tikhon’s Seminary Press, 1994), hlm. 53, 334-352.

Alexander Schmemann, .  Prapaskah Agung: Perjalanan menuju Paskah (Crestwood, New York: St.Vladimir’s Seminary Press, 1969), hlm. 76-78.

Barrois, Georges.  Bacaan Kitab Suci dalam Ibadah Orthodoks (Crestwood, New York: St. Vladimir’s Seminary Press, 1977), hlm. 64-65.

Farley, Donna.  Seasons of Grace: Reflections on Orthodox Church Year (Ben Lomond, CA: Conciliar Press, 2002), hlm. 106-108.

https://www.goarch.org/sunday-venerationcross-learn