Minggu ke-2 Masa Prapaskah Agung: St. Gregorius Palamas
Diperingati pada 28 Februari (Kalender Julian)/ 12 Maret (Kalender Saat ini)
Minggu ini awalnya didedikasikan untuk St. Polikarpus dari Smyrna (23 Februari). Setelah pemuliaannya pada tahun 1368, peringatan kedua St. Gregorius Palamas (14 November) ditetapkan untuk dirayakan pada Minggu Kedua Masa Prapaskah Agung sebagai yang kedua dari Minggu "Kemenangan Orthodoksia."
St. Gregorius Palamas, Uskup Agung Tesalonika, lahir pada tahun 1296 di Konstantinopel. Ayah St. Gregorius menjadi tokoh terkemuka di istana Andronicus II Paleologos (1282-1328), tetapi ia meninggal pada usia muda, dan Andronicus sendiri mengambil bagian dalam pemeliharaan dan pendidikan anak lelaki yatim itu. Diberkati dengan kemampuan yang baik dan ketekunan yang hebat, Gregorius menguasai semua mata pelajaran yang kemudian mencakup program penuh pendidikan tinggi abad pertengahan. Sang kaisar berharap bahwa pemuda tersebut akan mengabdikan dirinya untuk pekerjaan pemerintah. Tetapi Gregorius, yang baru berusia dua puluh tahun, mengundurkan diri ke Gunung Athos pada tahun 1316 (sumber-sumber lain mengatakan 1318) dan menjadi seorang novis di biara Vatopedi di bawah bimbingan Penatua biarawan St. Nikodemus dari Vatopedi (11 Juli). Di sana ia ditonsur dan mulai menempuh jalan asketisme. Setahun kemudian, Penulis Injil kudus, Yohanes Theolog, menampakkan diri kepadanya dalam sebuah penglihatan dan menjanjikan perlindungan rohaninya. Ibu dan saudara perempuan Gregorius juga menjadi biarawati.
Setelah kematian Penatua Nikodemus, St. Gregorius menghabiskan delapan tahun perjuangan spiritual di bawah bimbingan Penatua Nicephorus, dan setelah kematian Nicephorus, Gregorius pindah ke Biara St. Athanasius (5 Juli). Di sini ia melayani di trapeza, dan kemudian menjadi Pengidung gereja. Tetapi setelah tiga tahun, ia menetap kembali di skete kecil Glossia, berjuang untuk tingkat kesempurnaan spiritual yang lebih besar. Kepala biara mulai mengajarkan kepada pemuda itu metode doa yang tak henti-hentinya dan aktivitas mental, yang telah dikembangkan oleh para biarawan, dimulai dengan pertapa Agung Padang Gurun abad keempat: Evagrius Pontikos dan St. Makarius dari Mesir (19 Januari).
Kemudian, pada abad kesebelas, St. Simeon, Theolog Baru (12 Maret) memberikan arahan rinci dalam aktivitas mental bagi mereka yang berdoa secara lahiriah, dan para pertapa Athos mempraktikkannya. Penggunaan pengalaman dari doa bathin (atau doa dalam hati), membutuhkan kesunyian dan ketenangan, yang disebut "Hesychasm" (dari bahasa Yunani "hesychia" yang berarti tenang, hening), dan mereka yang mempraktikkannya disebut "hesychast."
Selama tinggal di Glossia, hierarki masa depan Gregorius menjadi sepenuhnya tertanam dengan semangat hesychasm dan mengadopsinya sebagai bagian penting dari hidupnya. Pada tahun 1326, karena ancaman invasi Turki, dia dan para pemimpin lainnya mundur ke Tesalonika, di mana dia kemudian ditahbiskan menjadi imam suci.
St. Gregorius menggabungkan tugas imamatnya dengan kehidupan seorang pertapa. Lima hari dalam seminggu dia habiskan dalam keheningan dan doa, dan hanya pada hari Sabtu dan Minggu dia keluar kepada umatnya. Dia merayakan ibadah dan menyampaikan khotbah. Bagi mereka yang hadir di gereja, ajarannya sering menimbulkan kelembutan dan air mata. Kadang-kadang dia mengunjungi pertemuan theologis para pemuda terpelajar di kota itu, yang dipimpin oleh calon patriarkh, Isidorus. Setelah dia kembali dari kunjungan ke Konstantinopel, dia menemukan tempat yang cocok untuk hidup menyendiri di dekat Tesalonika di wilayah Bereia. Segera dia mengumpulkan komunitas kecil biarawan soliter / penyendiri di sini dan membimbingnya selama lima tahun.
Pada tahun 1331, orang suci itu mundur ke Gunung Athos dan tinggal dalam kesendirian di skete St. Sava, dekat Biara St. Athanasius. Pada tahun 1333 ia diangkat sebagai Igumen di biara Esphigmenou di bagian utara Gunung Suci. Pada tahun 1336, orang suci itu kembali ke skete St. Sava, di mana dia mengabdikan dirinya pada karya-karya theologis, terus berlanjut hingga akhir hidupnya.
Pada tahun 1330-an peristiwa terjadi dalam kehidupan Gereja Timur yang menempatkan St. Gregorius di antara para pembela Orthodoksi universal paling signifikan, dan membuatnya terkenal sebagai guru hesychasme.
Sekitar tahun 1330, biarawan terpelajar Barlaam telah tiba di Konstantinopel dari Calabria, di Italia. Dia adalah penulis risalah tentang logika dan astronomi, seorang orator yang terampil dan cerdas, dan dia menerima jabatan di universitas ibu kota dan mulai menguraikan karya-karya St. Dionysius Areopagus (3 Oktober), yang "apophatic" ("Negatif", yang dikontraskan dengan "kataphatic" atau "positif") theologi diakui dalam ukuran yang sama di Gereja Timur dan Barat. Segera Barlaam melakukan perjalanan ke Gunung Athos, di mana dia berkenalan dengan kehidupan spiritual para hesychast. Mengatakan bahwa tidak mungkin untuk mengetahui esensi Allah, dia menyatakan bahwa doa bathin adalah kesalahan sesat. Perjalanan dari Gunung Athos ke Tesalonika, dan dari sana ke Konstantinopel, dan kemudian lagi ke Tesalonika, Barlaam berselisih dengan para biarawan dan berusaha untuk menunjukkan sifat material dari cahaya Gunung Tabor (yaitu pada Transfigurasi). Dia mengejek ajaran para Pertapa tentang metode doa dan tentang cahaya tak tercipta yang dilihat oleh para hesychast.
St. Gregorius, atas permintaan para biarawan Gunung Athos, menjawab dengan teguran lisan pada awalnya. Namun melihat kesia-siaan upaya tersebut, ia menuliskan argumen theologisnya. Jadi muncullah tulisan berjudul "Tiga Pembelaan Hesychast Suci" (1338). Menjelang tahun 1340 para pertapa Gunung Athos, dengan bantuan St. Gregorius, menyusun tanggapan umum terhadap serangan Barlaam, yang disebut "Hagiorite Tome./ Buku Gunung Athos" Pada Konsili Konstantinopel tahun 1341 di gereja Hagia Sophia St. Gregorius Palamas berdebat dengan Barlaam, berfokus pada sifat cahaya Gunung Tabor. Pada tanggal 27 Mei 1341, Konsili menerima posisi St. Gregorius Palamas, bahwa Allah, yang tidak dapat didekati dalam Esensi-Nya, mengungkapkan diri-Nya melalui energi-Nya, yang dipancarkan ke dunia dan dapat dirasakan, seperti cahaya Gunung Tabor, tetapi yang tidak bersifat materi atau pun diciptakan. Ajaran Barlaam dianathema sebagai bidat, dan dia sendiri dianathema dan melarikan diri ke Calabria.
Tapi perselisihan antara pengikut Palamas dan Barlaam masih jauh dari selesai. Yang terakhir ini adalah murid Barlaam, biarawan Bulgaria Akyndinos, dan juga Patriarkh John XIV Kalekos (1341-1347); Kaisar Andronikus III Paleologos (1328-1341) juga cenderung ke arah pendapat mereka. Akyndinos, yang namanya berarti “orang yang tidak mencelakakan,” sebenarnya menyebabkan kerugian besar oleh ajaran sesatnya. Akyndinos menulis serangkaian traktat di mana dia menyatakan St. Gregorius dan biarawan Gunung Athos bersalah karena menyebabkan kekacauan gereja. Orang suci itu, pada gilirannya, menulis sanggahan rinci atas kesalahan Akyndinos. Patriarkh mendukung Akyndinos dan menyebut St. Gregorius sebagai penyebab semua gangguan dan perselisihan di Gereja (1344) dan memenjarakannya di penjara selama empat tahun. Pada tahun 1347, ketika Yohanes XIV digantikan di atas takhta patriarkhal oleh Isidorus (1347-1349), St. Gregorius Palamas dibebaskan dan diangkat menjadi Uskup Agung Tesalonika.
St. Gregorius melakukan banyak mujizat dalam tiga tahun sebelum kematiannya, menyembuhkan mereka yang menderita penyakit. Pada malam istirahatnya, St. Yohanes Krisan menampakkan diri kepadanya dalam sebuah penglihatan. Dengan kata-kata “Ke ketinggian! Ke ketinggian! " St. Gregorius Palamas tertidur di dalam Tuhan pada tanggal 14 November 1359. Pada tahun 1368 ia dikanonisasi di Konsili Konstantinopel di bawah Patriarkh Philotheus (1354-1355, 1364-1376), yang menyusun Kehidupan dan ibadah penghormatan pada Orang Suci ini.
Troparion Minggu Kedua Prapaskah Agung. St Gregorius Palamas Nada VIII
Terang Orthodoksi, pilar dan pujangga Gereja, perhiasan para biarawan, theolog Pemenang yang tak terkalahkan, wahai Gregorius sang pelaku mukjizat, kebanggaan Tesalonika dan pengajar kasih karunia, berdoalah selalu agar jiwa kami diselamatkan.
Kontakion Minggu Kedua Prapaskah Agung. St Gregorius Palamas Nada II —
Organ hikmat, suci dan ilahi, pencerah gemilang akan Theologi, kami memujimu dengan harmoni, wahai Gregorius pengkotbah ilahi: Tetapi sebagai pemikir yang berdiri di hadapan Sang Pemikir Pertama, arahkan pikiran kami kepada-Nya, ya bapa, agar kami dapat berseru: Bersukacitalah, pengkhotbah kasih karunia!
https://www.oca.org/saints/lives/2021/03/28/12-2nd-sunday-of-great-lent-st-gregory-palamas
Tidak ada komentar:
Posting Komentar