Membentuk Jiwa – Roh, Jiwa dan Tubuh

Membentuk Jiwa – Roh, Jiwa dan Tubuh

Dari “Orthodoks Amerika” oleh Hieromonk Seraphim

Jiwa yang datang ke iman Orthodoksi saat ini sering menemukan dirinya dalam keadaan kurang beruntung atau bahkan lumpuh. Seringkali seseorang mendengar pernyataan ini dari para petobat setelah beberapa tahun perjuangan yang tampaknya tidak membuahkan hasil  “Saya tidak tahu apa yang saya hadapi ketika saya menjadi Orthodoks.” Beberapa orang merasakan hal ini ketika mereka pertama kali mengenal Iman Orthodoks, dan ini dapat menyebabkan mereka menunda pertemuan mereka dengan Orthodoksi atau bahkan melarikan diri darinya sama sekali. Hal serupa sering terjadi pada mereka yang dibaptis pada masa kanak-kanak ketika mereka mencapai usia dewasa dan harus memilih apakah akan mengikatkan diri pada iman masa kanak-kanak mereka atau tidak.

Dari suatu sudut pandang, ini adalah hasil dari komitmen mendalam yang dibutuhkan dari mereka yang serius dengan Iman Orthodoks – sebuah komitmen yang sangat berbeda dari mereka yang hanya bergabung dengan denominasi baru. atau sekte. Ada banyak denominasi dengan berbagai interpretasi mereka tentang kehidupan Kristen, tetapi hanya Satu Gereja Kristus yang menghayati kehidupan sejati di dalam Kristus dan ajaran dan praktik para Rasul dan Bapa Gereja yang tidak berubah.

Tetapi dari sudut pandang yang lebih praktis, masalahnya terletak pada kemiskinan jiwa modern kita, yang tidak dipersiapkan atau dilatih untuk menerima kedalaman pengalaman Kristen yang sejati. Ada aspek budaya dan psikologis dari kemiskinan kita ini: Pendidikan kaum muda saat ini, terutama di Amerika, terkenal kurang dalam mengembangkan daya tanggap terhadap ekspresi terbaik seni manusia, sastra, dan musik, sebagai akibatnya kaum muda terbentuk secara serampangan di bawah pengaruh televisi, musik rock, dan manifestasi lain dari budaya saat ini (atau lebih tepatnya, anti-budaya); dan, baik sebagai penyebab maupun sebagai akibat dari ini – tetapi terutama karena ketidakhadiran orang tua dan guru dari gagasan sadar tentang apa itu Kehidupan Kristen dan bagaimana orang muda harus dibesarkan di dalamnya – jiwa seseorang yang telah bertahan selama bertahun-tahun masa muda sering kali merupakan gurun emosional, dan paling tidak mengungkapkan kekurangan dalam sikap dasar terhadap kehidupan yang pernah dianggap normal dan tak tergantikan:

Hanya sedikit dari mereka yang saat ini dapat dengan jelas mengekspresikan emosi dan ide mereka dan menghadapinya dengan cara yang dewasa; banyak yang bahkan tidak tahu apa yang terjadi di dalam diri mereka sendiri. Hidup secara artifisial dibagi menjadi pekerjaan (dan sangat sedikit yang dapat menempatkan bagian terbaik dari diri mereka, hati mereka, di mana dalam hatinya dimasukkan "hanya untuk uang"); bermain (di mana banyak orang melihat arti sebenarnya dari hidup mereka), agama (biasanya tidak lebih dari satu atau dua jam seminggu untuk ibadah), dan sejenisnya, tanpa kesatuan mendasar yang memberi makna pada keseluruhan hidup seseorang. Banyak yang merasa kehidupan sehari-hari tidak memuaskan, mencoba hidup dalam dunia fantasi ciptaan mereka sendiri (di mana mereka juga mencoba menyesuaikan diri dengan agama). Dan yang mendasari seluruh budaya modern adalah kesamaan penyembahan diri sendiri dan kenyamanan diri sendiri, yang mematikan bagi setiap gagasan tentang kehidupan spiritual.

Itulah latar belakang, "Kopor Budaya", yang dibawa seseorang saat ini ketika ia menjadi Orthodoks. Tentu saja banyak yang bertahan sebagai Orthodoks terlepas dari latar belakang mereka; beberapa mengalami bencana spiritual karena itu; tetapi sejumlah besar tetap lumpuh atau setidaknya belum berkembang secara spiritual karena mereka tidak siap dan tidak menyadari tuntutan kehidupan spiritual yang sebenarnya.. 

Sebagai permulaan untuk menghadapi pertanyaan ini (dan mudah-mudahan, membantu beberapa dari mereka yang bermasalah dengannya), mari kita lihat di sini secara singkat ajaran Orthodoks tentang sifat manusia seperti yang dikemukakan oleh seorang penulis Orthodoks yang mendalam dari abad ke-19, seorang Suci sejati. Bapa Gereja dari zaman terakhir ini—Uskup Theophan Sang Penyendiri (+1892). Dalam bukunya, What the Spiritual Life Is and How to Attune Oneself to it (dicetak ulang Jordanville, 1962), beliau menulis:

“Kehidupan manusia itu kompleks dan memiliki banyak sisi. Di dalamnya ada sisi tubuh, sisi jiwa, dan sisi roh. Masing-masing memiliki kemampuan dan kebutuhannya sendiri, metodenya sendiri dan latihan serta kepuasannya. Hanya ketika semua kemampuan kita bergerak dan semua kebutuhan kita terpenuhi barulah seorang dikatakan hidup. Tapi ketika hanya satu bagian kecil dari ini. Kemampuan ini sedang bergerak tetapi hanya satu bagian kecil dari kebutuhan kita yang terpenuhi – kehidupan seperti itu bukanlah kehidupan …Seseorang tidak hidup dengan cara manusia kecuali segala sesuatu, di dalam dirinya bergerak…. Seseorang harus hidup sebagaimana Allah menciptakan kita, dan ketika seseorang tidak hidup seperti itu, dia dapat dengan berani dikatakan bahwa dia tidak hidup sama sekali” (hal. 7). 

Perbedaan yang dibuat di sini antara "jiwa" dan "roh" tidak berarti bahwa ini adalah entitas yang terpisah dalam sifat manusia; sebaliknya, "roh" adalah bagian yang lebih tinggi, "jiwa" bagian di bawahnya, dari satu bagian manusia yang tidak terlihat (yang secara keseluruhan biasanya disebut "jiwa"). “Jiwa” dalam pengertian ini adalah adanya ide-ide dan perasaan-perasaan yang tidak disibukkan secara langsung dengan kehidupan spiritual—sebagian besar seni, pengetahuan, dan budaya manusia; sedangkan pada “roh” adalah usaha manusia menuju kepada Allah melalui doa, seni suci, dan ketaatan pada hukum Allah. 

Dari kata-kata Uskup Theophan ini, orang sudah dapat melihat kesalahan umum para pencari kehidupan spiritual saat ini: Tidak semua sisi dari sifat mereka bergerak; mereka berusaha memuaskan kebutuhan keagamaan (kebutuhan roh) tanpa harus memenuhi beberapa kebutuhan mereka yang lain (lebih khusus, psikologis dan emosional), atau lebih buruk lagi: mereka menggunakan agama secara tidak sah untuk memenuhi kebutuhan psikologis ini. Pada orang-orang seperti itu, agama adalah sesuatu yang artifisial yang belum menyentuh bagian terdalam mereka, dan seringkali beberapa peristiwa yang mengganggu dalam hidup mereka, atau hanya daya tarik alamiah dunia, sudah cukup untuk menghancurkan alam semesta plastik mereka dan menjauhkan mereka dari agama. . Kadang-kadang orang seperti itu, setelah pengalaman pahit dalam hidup, kembali ke agama: tetapi karena terlalu sering mereka menjadi tersesat, atau setidaknya lumpuh dan tidak berbuah.

Uskup Theophan melanjutkan ajarannya: “Seseorang memiliki tiga lapisan kehidupan: kehidupan roh, jiwa, dan tubuh. Masing-masing memiliki jumlah kebutuhan, yang alami dan tepat untuk seseorang. Kebutuhan-kebutuhan ini tidak semuanya sama nilainya, tetapi ada yang lebih tinggi dan ada yang lebih rendah; dan kepuasan yang seimbang darinya memberi seseorang kedamaian. Kebutuhan spiritual adalah yang tertinggi dari semuanya, dan ketika mereka terpuaskan, maka ada kedamaian bahkan jika yang lain tidak terpuaskan; tetapi ketika kebutuhan spiritual tidak terpenuhi, maka bahkan jika yang lain terpuaskan secara melimpah, tidak akan ada kedamaian. Oleh karena itu, kepuasan ketiga kebutuhan tersebut menjadi sebagai satu hal yang perlu. 

“Ketika kebutuhan spiritual terpenuhi, mereka mengarahkan seseorang untuk menyelaraskan dengan mereka akan kepuasan kebutuhan lain seseorang juga, sehingga kepuasan jiwa maupun tubuh tidak bertentangan dengan kehidupan spiritual, tetapi membantunya; dan kemudian ada keselarasan penuh dalam diri seseorang dari semua gerakan dan pengungkapan hidupnya, keselarasan pikiran, perasaan, keinginan, usaha, hubungan, kesenangan. Dan inilah Firdaus!” (hal. 65). 

Di zaman kita sekarang, unsur utama yang hilang dari keselarasan ideal kehidupan manusia ini adalah sesuatu yang bisa disebut perkembangan emosional jiwa. Ini adalah sesuatu yang tidak secara langsung bersifat spiritual, tetapi sangat sering menghambat perkembangan spiritual. Ini adalah keadaan seseorang yang, sementara dia mungkin berpikir dia haus akan perjuangan spiritual dan kehidupan doa yang tinggi, tidak mampu menanggapi cinta dan persahabatan manusia yang normal; karena Jika seseorang berkata, "Aku mengasihi Allah," dan ia membenci saudaranya, maka ia adalah pendusta, karena barangsiapa tidak mengasihi saudaranya yang dilihatnya, tidak mungkin mengasihi Allah, yang tidak dilihatnya.” (I Yohanes 4:20) 

Pada beberapa orang cacat ini ada dalam bentuk yang ekstrim; tetapi sebagai suatu kecenderungan itu hadir sampai batas tertentu dalam diri kita semua yang telah dibesarkan di gurun emosional dan spiritual zaman kita.

Karena itu, seringkali kita perlu merendahkan dorongan dan perjuangan spiritual kita dan menguji kesiapan manusiawi dan emosional kita untuk itu. Kadang-kadang seorang bapa rohani akan melarang anak rohaninya membaca beberapa buku spiritual dan memberinya novel Dostoevsky atau Dickens, atau akan mendorongnya untuk menjadi akrab dengan jenis musik klasik tertentu, bukan dengan tujuan "estetis" dalam pikiran—untuk seseorang agar dapat menjadi "ahli" dalam hal-hal seperti itu dan bahkan "berkembang secara emosional" tanpa minat sedikit pun pada perjuangan spiritual, karena hal itu juga merupakan keadaan yang tidak seimbang - tetapi semata-mata untuk memperbaiki dan membentuk jiwanya dan membuatnya lebih siap untuk memahami teks-teks spiritual yang asli.

Uskup Theophan, dalam nasihatnya kepada seorang wanita muda yang sedang mempersiapkan untuk masuk di kehidupan monastik, mengizinkannya untuk membaca (di samping buku-buku non-spiritual lainnya) novel-novel tertentu yang “direkomendasikan oleh orang-orang yang yang telah membacanya sebagai mengarahkan kepada kebaikan” (What the Spiritual Life Is, hlm. 252): Dengan pemikiran ini, kolom baru di “Orthodoks Amerika” ini akan merekomendasikan dan memperkenalkan karya sastra dan seni tertentu (tidak termasuk bentuk seni modern dari film) yang dapat digunakan dalam pembentukan jiwa, khususnya kaum muda, dalam sikap dan emosi dasar manusia yang dapat mengarahkan mereka untuk memahami dan mengejar hal-hal yang lebih tinggi dari kehidupan spiritual. 

Hieromonk Seraphim

https://stnektariosroc.org/2014/10/forming-soul-spirit-soul-body/