Apakah Kristus Terbagi bagi? Tentang Skisma Gereja dalam Pernyataan Bapa Gereja Suci
12 Januari 2016, 16:00 Papan editorial UOJ 455 0
Hari ini banyak orang bertanya-tanya bagaimana organisasi yang menyebut dirinya gereja, bisa kehilangan kasih karunia dari Roh Kudus. Mungkinkah Allah tidak mendengarkan doa-doa kaum skismatik dan apakah “upacara" mereka tidak menguduskan dan meng alirkan Rahmat? Dan secara keseluruhan - apakah esensi dari perpecahan/skisma?
Sebelum kita menemukan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan penting ini, kita perlu menyelidiki sejarah Gereja untuk belajar jika sesuatu yang serupa terjadi di hadapan pendapat berbeda gereja modern
Jika kita mulai mengeksplorasi secara detail sejarah Gereja, menjadi jelas bahwa skisma bukanlah sesuatu yang baru bagi Kekristenan, dan semua hal yang kita lihat sekarang telah ada sebelumnya. Orang-orang berdosa telah mengguncang Gereja Kristus sejak pendiriannya, dan mereka, paling sering, didasarkan pada kesombongan seseorang, keinginan untuk mendapatkan pengaruh dan ketenaran, lebih jarang - penyebaran ajaran yang menyimpang.
Bagaimanapun, posisi umum Gereja terhadap pendapat yang berbeda adalah bulat - pendapat berbeda itu adalah kejahatan yang dibawa ke lingkungan gereja untuk mengalihkan orang percaya dari jalan benar Keselamatan. Tuhan sebagai Bapa yang berbelaskasihan tidak menginginkan kematian orang berdosa, dan karena itu menghilangkan rahmat-Nya yang menyegarkan atas pembentukan skismatik. Bukti ini ditemukan dalam tulisan-tulisan para Bapa Suci Orthodoks, kanon gereja, dan bahkan dalam Kitab Suci.
Membandingkan perpecahan/skisma dengan ajaran sesat, Js. Yohanes Krisistomos. menyatakan bahwa "skisma tidak kurang jahat daripada bidat." Js. Kiprianus dari Kartago mengajarkan: "Ingatlah bahwa para pendiri dan pemimpin skisma, menghancurkan persatuan Gereja, menentang Kristus, dan tidak hanya menyalibkan Dia untuk kedua kalinya, tetapi merobek Tubuh Kristus - dan itu adalah dosa besar di mana darah kemartiran tidak bisa memperbaikinya.”
Js. Optatus, Uskup Milevis (abad IV), menganggap "perpecahan/skisma menjadi salah satu kejahatan terbesar - lebih dari pembunuhan dan penyembahan berhala."
Dalam pengertian saat ini kata "skisma" muncul untuk pertama kalinya oleh Js. Hippolytus dari Roma. Dia memutuskan hubungan dengan Paus Callistus (217-222), yang dituduh melemahkan persyaratan disiplin gereja.
Alasan utama perbedaan pendapat di Gereja mula-mula adalah konsekuensi dari penganiayaan: Decius (Novatus dan Felitsissima di Kartago, Novatian di Roma) dan Diocletian (Irakli di Roma, Donatis di Gereja Afrika, Melet di Alexandria), serta perselisihan atas baptisan bidat. Kontradiksi besar disebabkan oleh masalah prosedur penerimaan Gereja bagi orang yang "Jatuh" - orang-orang yang menolak Kristus dan terjatuh dalam pemurtadan selama masa penganiayaan.
Pertanyaan tentang hakikat dan makna perpecahan dan skisma gereja dibesarkan secara akut dalam kontroversi baptis pada abad III. Js. Kiprianus dari Kartago dengan koherensi tak terelakkan menganjurkan doktrin ketiadaan rahmat secara mutlak dari setiap perpecahan: "Kita harus berhati-hati terhadap penipuan, tidak hanya pada penipuan yang jelas dan tegas, tapi juga pada penipuan yang ditutupi dengan kejahatan halus dan licik, seperti dalam fiksi dari musuh dari tipuan baru: menggunakan nama Kristen untuk menipu yang tidak waspada Ia menemukan ajaran sesat dan perpecahan untuk menggulingkan iman, melencengkan kebenaran dan untuk memecah persatuan. Siapa yang tidak dapat menjaga dari kebutaan dengan cara lama tertipu dan tergoda pada yang baru... Dia menangkap orang-orang dari Gereja, dan ketika mereka hampir mendekati cahaya dan menyingkirkan malam dunia ini, dia sekali lagi menahan kegelapan baru pada mereka, jadi mereka berpikir mereka berjalan dalam cahaya, tetapi sebenarnya mengembara dalam kegelapan, tidak mengikuti Injil dan tidak mematuhi hukum, namun menganggap diri mereka orang Kristen "(Buku tentang Kesatuan Gereja).
Dalam skisma, doa dan sedekah diberi makan oleh kesombongan - itu bukan kebajikan, tetapi perlawanan terhadap Gereja. Kebaikan (skismatik) yang mewah itu hanya sarana untuk merobek orang-orang dari Gereja. Musuh umat manusia tidak takut pada doa dari seorang skisma yang sombong, karena Alkitab mengatakan, "Biarkan doanya menjadi dosa." (Mazmur 109: 7). Iblis tidak menganggap serius berjaga-jaga dan berpuasanya para Skismatik karena dia tidak tidur dan makan dirinya sendiri, tetapi tindakannya ini tidak membuatnya menjadi orang suci.
Js. Kiprianus dari Kartago menulis:"Bisakah orang yang tidak mematuhi kesatuan Gereja, dianggap menjaga iman? Bisakah yang menghadapi dan menentang Gereja berharap bahwa ia berada di dalam Gereja?, ketika Rasul Paulus berbicara tentang masalah yang sama dan mengungkapkan misteri persatuan, mengatakan: "satu tubuh, dan satu Roh, sebagaimana kamu telah dipanggil kepada satu pengharapan yang terkandung dalam panggilanmu, satu Tuhan, satu iman, satu baptisan, satu Allah dan Bapa dari semua, Allah yang di atas semua dan oleh semua dan di dalam semua. "(Efesus 4: 4-6)?
Secara tipikal dari skismatik adalad percaya bahwa pihak lain itu pendapat yang berbeda, kecuali pendapat mereka sendiri, bersifat destruktif dan palsu, yang timbul di bawah pengaruh hawa nafsu dan keesombongan, serta perbedaan pendapat mereka sendiri, yang tidak jauh berbeda dari yang lain, dianggap sebagai satu-satunya pengecualian yang menyenangkan dalam seluruh sejarah Gereja.
Skismatik, mencucurkan air mata buaya atas "pelanggaran" kanon Gereja, pada kenyataannya, dahulu kala jatuh di bawah kaki mereka dan menodai semua kanon, karena aturan-aturan ini didasarkan pada keyakinan akan kesatuan dan kekekalan Gereja. Kanon diberikan kepada Gereja, dan di luar Gereja maka kanon ini menjadi tidak sah dan tidak berarti - karena hukum negara tidak dapat ada tanpa negara itu sendiri.
Hieromartir Klemen, Uskup Roma, menulis kepada pembangkang Korintus: "pemisahanmu merusak banyak orang, banyak yang jatuh dalam depresi, banyak yang menjadi ragu, dan kita semua - dalam kesedihan, sementara kebingunganmu masih tetap berlangsung."
“Gereja adalah satu, dan hanya Gereja yang memiliki kepenuhan karunia rahmat Roh Kudus.” Siapa saja yang meninggalkan Gereja - dalam kesesatan, dalam skisma, dalam pertemuan tanpa izin, maka ia kehilangan sakramen anugerah Allah; kita tahu dan percaya bahwa kejatuhan ke dalam perpecahan/skisma atau ajaran sesat atau sektarianisme adalah kematian dan kematian rohani yang lengkap "- demikianlah ekspresi doktrin orthodoks dari Gereja Martir Kudus Ilarion (Troitsky).
Orang yang condong terhadap pembelokan iman bahkan kata "skisma" cenderung lebih sedikit digunakan. Mereka mengatakan: "Gereja resmi" dan "tidak resmi" atau "yurisdiksi yang berbeda", atau lebih suka menggunakan akronim (singkatan).
Js. Philaret dari Moskow mengatakan: "Orthodoksi dan perpecahan/skisma sangat bertentangan satu sama lain bahwa perlindungan dan pembelaan Orthodoksi secara alami akan menyulitkan skisma, dan keringanan hukuman terhadsp skisma secara alamiah akan menyulitkan Gereja Orthodoks."
Jadi, kita dapat melihat bahwa suara Gereja tentang perpecahan/skisma telah terdengar selama berabad-abad. Skisma gereja adalah luka yang membutuhkan penyembuhan, ranting kering yang harus dipotong. Selama berlangsungnya setiap Liturgi Ilahi kita menyanyikan "Pengakuan Iman", yang menegaskan bahwa kita percaya: "... dalam Gereja yang satu, kudus, katolik dan apostolik," dengan demikian bersaksi bahwa kesatuan Gereja Kristus adalah salah satu aspek yang paling penting dari Ajaran Iman bagi orang Kristen.
Kristus sendiri berkata: "Aku akan mendiriksn GerejaKu dan pintu-pintu neraka tidak akan menguasainya" (Matius 16:18). Apakah itu tentang "gereja-gereja"? Tentunya - tidak! Oleh karena itu, tugas penting setiap orang Orthodoks saat ini adalah mematuhi prinsip Gereja. "Apakah Kristus terbagi-bagi?" - pertanyaan Rasul Paulus kepada orang-orang Kristen Korintus yang juga mulai memecah belah Gereja. Jawabanbya tentu saja Tidak! Dan Kristus adalah satu, dan Gereja-Nya adalah satu-satunya!
Oleh karena itu, kita tidak memiliki hak untuk mentolerir skisma gereja, tetapi kita harus berdoa kepada Allah untuk menunjukkan kepada mereka yang jatuh suatu jalan menuju pertobatan penuh dan kembali ke pelukan Gereja Ibu..
Tidak ada komentar:
Posting Komentar