HOMILY PADA MINGGU WANITA PEMBAWA MUR. MENGENAI KEMATIAN ROHANI Keterangan ikon di atas: Malaikat Putih di dekat makam. Ikon Fresco/ dinding abad ke-8, Serbia.
Injil telah memberi tahu kita hari ini (1) [Mark. 15:43–16:8.] tentang kisah para wanita suci yang mengikuti Allah-Manusia selama pengembaraan duniawi-Nya. Mereka menyaksikan penderitaan-Nya dan hadir di pemakamannya. Pemakaman berlangsung pada Jumat malam. Sementara kemarahan orang-orang Yahudi tercurah seperti lahar gunung berapi Aetna tidak hanya pada Tuhan, tetapi juga pada semua orang yang dekat dengan-Nya; sementara para Rasul Suci terpaksa menyembunyikan diri atau mengamati peristiwa luar biasa itu hanya dari kejauhan; sementara hanya Yohanes, murid terkasih yang bersandar di dada Tuhan, tidak takut apa pun dan tetap selalu dekat Tuhan, murid rahasia, Yusuf dari Arimathea, yang selalu menyembunyikan kesetiaan hatinya karena penganiayaan dari Sanhedrin, tiba-tiba mengabaikan semua rintangan, keragu-raguan, dan kegelisahan yang telah mengikat dan membuatnya khawatir sampai saat itu, dan dia muncul di depan Pilatus yang dingin dan kejam untuk memohon tubuh Dia yang telah dieksekusi dengan memalukan. Dia menerima tubuh Tuhan dan menguburkannya dengan penuh hormat.
Injil menyiratkan bahwa perbuatan Yusuf itu perlu kebesaran hati dan keberanian. Benar-benar harus berani. Di hadapan Sanhedrin yang telah melakukan keputusan pembunuhan kepada Allah di Yerusalem dan dia yang telah berpartisipasi dalam keputusan itu, seorang anggota Sanhedrin mengambil tubuh Allah-Manusia yang terbunuh oleh orang-orang dan menurunkan dari kayu Salib dan membawanya ke taman yang terletak di dekat gerbang dan tembok kota. Di sana, dalam keheningan dan kesunyian, di bawah pohon-pohon rindang, ia meletakkan tubuh yang denganNya tubuh dan jiwa seluruh umat manusia ditebus dalam sebuah makam baru yang dipahat dari batu yang kokoh, dengan banyak wewangian dan minyak, dan membungkusnya seperti benda berharga. harta dalam Kain kafan halus, bersih. Anggota Sanhedrin lainnya juga mengambil bagian dalam penguburan Tuhan. Dia adalah Nikodemos, yang datang kepada Tuhan pada malam hari dan mengakui bahwa Tuhan diutus dari Allah.
Setelah menggulingkan sebuah batu besar ke pintu kubur — pintu-pintu yang oleh Injil disebut sebagai lubang rendah ke gua — Yusuf telah dengan memuaskan menyelesaikan pelayanannya dan karenanya dia pergi. Sanhedrin mengikuti tindakan Yusuf. Melihat dia pergi, perlu untuk dilakukan penjagaan di kuburan dan menempatkan segel/ meterai di atas batu yang menutupi pintu masuk. Pemakaman Tuhan disaksikan oleh teman-teman dan musuh-musuh-Nya. Meskipun beberapa anggota Sanhedrin dalam kegilaan dan amarah mereka melakukan kejahatan besar, mereka secara tidak sadar membawa pengorbanan yang besar (lih. Kis 17:18): melalui pembantaian Korban yang murni, mereka menebus seluruh umat manusia, mengakhiri seluruh jumlah tak terhitung pengorbanan umat manusia yang tanpa hasil, dan membuat pengorbanan ini menjadi tindakan yang tak berguna. Anggota Sanhedrin yang lain, perwakilan dari semua orang yang benar di Perjanjian Lama, melayani dengan niat untuk menyenangkan Tuhan dalam penguburan Penebus umat manusia, dan dengan berakhirnya tindakan ini telah memberi meterai pada karya-karya saleh. dari anak-anak Perjanjian Lama. Dari titik ini dimulailah pelayanan luar biasa dari orang-orang Perjanjian Baru.
Para wanita suci tidak kurang menunjukkan keberanian daripada Yusuf yang tidak mementingkan diri. Hadir di pemakaman pada hari Jumat, mereka menganggap bahwa tidak diizinkan pada hari Sabat - hari istirahat - untuk mengganggu kedamaian di mana tubuh Kristus bersemayam dalam kegelapan suci dan kesendirian di dalam gua makam. Para wanita bermaksud mencurahkan semangat mereka untuk Tuhan dengan mencurahkan isi mur ke tubuh-Nya. Ketika mereka kembali dari penguburan pada hari Jumat, mereka segera membeli sejumlah besar wewangian dan menunggu berakhirnya hari itu yaitu setelah hari Sabat, kemudian disebut "week/pekan," sekarang hari Minggu. Pada hari itu, begitu matahari bersinar, para wanita saleh pergi ke kuburan. Di tengah jalan mereka teringat bahwa sebuah batu besar telah digulingkan menutupi kuburan. Ini membuat mereka khawatir, dan para wanita mulai berkata di antara mereka sendiri, Siapa yang akan menggulingkan batu dari kubur untuk kita? (Markus 16: 2).
Batu itu sangat besar. Setelah tiba di makam, mereka melihat dengan takjub batu itu telah terguling. Malaikat perkasa yang membawa cahaya telah menggulingkannya: pada kebangkitan Tuhan, dia telah turun dari surga ke kuburan yang menutupi Dia yang tidak bisa ditutupi oleh langit, mengejutkan para penjaga dengan kengerian, mematahkan meterai/segel, dan menggulingkan batu itu. Dia duduk di atas batu, menunggu kedatangan para wanita. Ketika mereka datang, dia memberitakan kebangkitan Tuhan kepada mereka, memberi tahu mereka agar memberi tahu para Rasul. Karena semangat mereka untuk Manusia-Allah, mereka bertekad untuk memberikan penghormatan kepada tubuh murni yang dijaga oleh penjaga militer, setelah itu Sanhedrin dalam kebencian mereka menyaksikan dengan sangat jelas, para wanita suci adalah yang pertama di antara manusia yang menerima dengan tepat dan kesaksian pasti tentang kebangkitan Kristus; mereka dijadikan pengkhotbah / pemberita pertama tentang kebangkitan Kristus, sebagai orang-orang yang mendengarnya dari bibir malaikat. Allah yang sempurna, sempurna tidak membeda-bedakan: bagi-Nya semua manusia adalah sama. Dan orang-orang yang berjuang ke arah-Nya dengan penyangkalan diri yang besar dibuat layak akan kelimpahan khusus dari karunia-karunia Ilahi dan keindahan spiritual.
Siapa yang akan menggulingkan batu itu dari kubur untuk kita? Kata-kata para wanita suci ini memiliki makna misterius mereka sendiri. Kata-katanya begitu meneguhkan sehingga kasih terhadap sesama dan keinginan akan manfaat rohaninya tidak akan mengijinkan kita diam tentang hal itu.
Makam itu adalah hati kita. Hati itu dulunya sebuah Bait Suci, tetapi itu menjadi sebuah makam. Kristus memasukinya melalui sakramen Baptisan, untuk tinggal di dalam kita dan bekerja di dalam kita. Kemudian hati dikuduskan sebagai bait suci bagi Allah. Kita mencuri dari Kristus kemungkinan untuk berkarya di dalam kita dan menghidupkan “manusia lama kita”, yang selalu mengikuti ketertarikannya pada kehendak kita yang jatuh, pikiran kita diracuni oleh kepalsuan. Dibawa masuk melalui baptisan, Kristus terus tinggal di dalam kita, tetapi Dia seolah-olah terluka dan malu oleh perilaku kita. Bait Allah yang tidak dibuat dengan tangan manusia diubah menjadi makam yang gelap dan sumpek. Sebuah batu yang sangat besar terguling di pintu masuknya. Musuh-musuh Allah mengatur penjaga di atas kubur, dan menutup pintu masuknya yang tertutup oleh batu. Mereka menyegel batu ke gua sehingga selain beratnya batu itu, meterai/segel yang terkenal ini melarang siapa pun untuk menyentuh batu itu. Musuh-musuh Allah sendiri mengawasi penjagaan kematian ini! Mereka telah memikirkan dan mengatur semua rintangan ini untuk mencegah kebangkitan, untuk mencegahnya, dan membuatnya tidak mungkin ada kebangkitan.
Batu itu adalah penyakit jiwa yang dengannya semua penyakit spiritual lainnya dijaga agar tidak dapat disembuhkan dan yang oleh para bapa suci disebut ketidaksensitifan/ ketidakpekaan (2). [The Ladder of Divine Ascent, Homily 18.] Banyak yang akan bertanya, dosa macam apa ini? Kami belum pernah mendengarnya. Menurut para bapa Gereja, ketidakpekaan adalah mematikan perasaan spiritual, kematian jiwa manusia yang tak terlihat dengan tidak menghargai hal-hal spiritual dalam hidup dan justru mengembangkan untuk menghargai hal-hal yang bersifat materi dan duniawi. Dari penyakit fisik jangka panjang semua kekuatan bisa menjadi lelah dan kemampuan tubuh layu; maka penyakit itu tidak dapat menemukan makanan lagi, dan berhenti menyiksa kondisi tubuh. Ia meninggalkan orang sakit itu sendirian dan terbuang sia-sia, seolah-olah mati dan tidak mampu bergerak karena penderitaan yang melemahkan, sifat mudah sakit yang mengerikan dan bisu yang tidak diungkapkan oleh penderitaan tertentu. Hal yang sama terjadi pada jiwa manusia. Kelambanan hidup jangka panjang di tengah-tengah gangguan terus-menerus, dosa yang dilakukan secara sukarela yang terus-menerus, lupa akan Allah dan hal-hal yang bersifat kekal, kurangnya perhatian atau hanya perhatian yang dangkal terhadap ajaran-ajaran Injil menghilangkan dari roh kita segala kecenderungan terhadap hal-hal rohani, dan mematikannya. Meskipun masih ada, tetapi tidak ada lagi bagi roh kita karena nyawanya telah berakhir bagi mereka — semua kekuatannya hanya diarahkan pada hal yang bersifat materi, duniawi, yang sia-sia, dan yang penuh dosa.
Setiap orang yang dengan tulus ingin menyelidiki keadaan jiwanya dan serius akan melihat penyakit ketidakpekaan di dalamnya; dia akan melihat betapa pentingnya, gaya tarik dan konsekuensinya, dan harus mengakui bahwa itu adalah manifestasi dan saksi dari kematian jiwanya. Ketika kita ingin mempelajari Firman Allah, kebosanan apa yang melanda kita! Segala sesuatu yang kita baca tampaknya sulit dipahami, tidak layak diperhatikan, dan aneh. Seberapa cepat kita ingin terbebas dari bacaan itu! Kenapa ini terjadi? Karena kita tidak merasakan kedekatan dengan Firman Allah.
Ketika kita berdiri untuk berdoa, betapa kering dan dinginnya perasaan kita! Betapa kita terburu-buru menyelesaikan doa kita yang sepintas lalu dan terpecah perhatiannya! Mengapa? Karena kita terasing dari Allah: kita percaya pada keberadaan Allah dengan iman yang mati; Allah tidak ada untuk kepekaan kita. Mengapa kita melupakan kekekalan? Apakah kita dikecualikan dari jumlah mereka yang harus masuk ke dalam realitasNya yang tak terbatas? Tidakkah kematian berdiri di hadapan kita berhadapan muka, seperti halnya semua manusia? Kenapa ini terjadi? Itu karena kita tidak ingin memikirkan kekekalan; kita telah kehilangan selera yang berharga darinya, dan memperoleh persepsi yang salah tentang persinggahan kita di bumi. Persepsi keliru ini menganggap bahwa kehidupan duniawi kita tidak ada habisnya. Kita begitu tertipu dan terganggu oleh persepsi yang salah ini sehingga kita menyesuaikan semua tindakan kita dengannya, membawa semua potensi jiwa dan tubuh kita sebagai pengorbanan atas kerusakan, tidak peduli sama sekali tentang apa yang menanti kita di dunia yang akan datang. Bagaimanapun juga, kita mau tidak mau menjadi penghuni permanen dunia yang akan datang itu.
Mengapa omong kosong, tawa sinis, penghakiman terhadap sesama kita dan cemoohan terhadap mereka memancar keluar dari kita seperti dari mata air? Mengapa kita menghabiskan begitu banyak waktu tanpa beban dalam hiburan kosong, tidak bisa mendapatkan cukup banyak dari itu, selalu melompat dari satu hobi yang sia-sia ke hobi yang lain, tetapi kita tidak ingin mendedikasikan bahkan sedikit waktu untuk menyelidiki dosa kita sendiri dan meratapi dosa kita ? Karena kita telah memiliki kedekatan dengan dosa, untuk segala hal yang sia-sia, untuk segala sesuatu yang membawa dosa ke dalam seseorang, dan dengan mana dosa dipelihara dalam diri seseorang. Karena kita telah kehilangan daya tarik menarik kita untuk semua latihan yang membawa kebajikan yang dicintai Allah ke dalam diri kita; yang melipatgandakan dan memeliharanya. Ketidakpekaan berakar dalam jiwa oleh dunia yang bermusuhan dengan Allah, dan oleh para malaikat yang jatuh berperang dengan Allah, dengan bantuan kehendak bebas kita sendiri. Ketidakpekaan tumbuh dan mengumpulkan kekuatan melalui kehidupan sesuai dengan prinsip-prinsip dunia ini; itu tumbuh dan mengumpulkan kekuatan ketika kita mengikuti pikiran dan kehendak kita yang telah jatuh, ketika kita meninggalkan pelayanan kepada Allah, dan karena kita melayani Dia dengan sembarangan. Ketika ketidakpekaan tinggal dalam jiwa dan menjadi miliknya, maka dunia dan para penguasanya menempatkan meterai di atas batu. Meterai ini terdiri atas pertemuan jiwa manusia dengan roh-roh yang jatuh, dalam perpaduan roh dari pengaruh manusia yang ditimbulkan oleh roh-roh yang jatuh kepadanya, dan tunduk pada pengaruh dan dominasi yang agresif dari roh-roh yang terbuang ini.
Siapa yang akan menggulingkan batu itu dari kubur untuk kita? Ini adalah pertanyaan yang penuh dengan kesedihan, kekhawatiran, dan kebingungan. Jiwa-jiwa itu merasakan kesedihan, kekhawatiran, dan kebingungan yang telah mengarahkan diri mereka kepada Tuhan, meninggalkan pelayanan kepada dunia dan dosa. Di hadapan mereka terpampang penyakit penyakit ketidakpekaan dengan kedahsyatan dan daya tariknya yang mengerikan. Mereka berdoa dengan penyesalan, melatih diri mereka dalam membaca Firman Allah melebihi semua bacaan lainnya, dan berdiam dalam kesadaran yang terus menerus akan keberdosaan mereka, dalam perkabungan terus menerus atas hal itu. Singkatnya, mereka sangat ingin menjadi bagian dari Allah dan menjadi milik-Nya. Mereka menghadapi perlawanan tak terduga dalam diri mereka sendiri yang tidak diketahui oleh orang-orang yang melayani dunia ini: ketidakpekaan hati. Hati yang dihantam oleh kehidupan sebelumnya yang ceroboh seperti oleh luka fana tidak menemukan tanda-tanda kehidupan. Dengan sia-sia pikiran mengumpulkan pemikiran tentang kematian, tentang penghakiman Allah, tentang banyaknya dosa-dosanya, tentang siksaan neraka, tentang manisnya surga; sia-sialah pikiran yang berusaha untuk mengalahkan hati dengan refleksi ini — hati tetap tanpa perasaan untuk semuanya itu, seolah-olah neraka, firdaus, penghakiman Allah, keberdosaan, dan keadaan kejatuhan dan kematian tidak memiliki hubungan apa pun dengan hati. Semua tertidur dalam tidur nyenyak, tidur kematian; tertidur, mabuk dengan racun dosa. Siapa yang akan menggulingkan batu itu dari kubur untuk kita? Batu ini sangat besar.
Menurut ajaran para bapa suci, untuk menaklukkan ketidakpekaan, seseorang harus memiliki tindakan yang secara terus menerus, sabar, tanpa gangguan terhadap ketidakpekaan itu; dia harus memiliki kehidupan yang saleh dan penuh perhatian secara terus menerus. Kehidupan yang demikian mengelilingi kehidupan yang tidak peka; namun kematian roh manusia ini tidak dapat dimatikan hanya dengan upaya manusia saja — ketidakpekaan dihancurkan oleh karya rahmat ilahi. Malaikat Tuhan, atas perintah Tuhan, turun untuk membantu jiwa yang sakit dan bersusah payah, menggulingkan batu kekerasan hati, mengisi hati dengan hati yang tenang, menyampaikan kepada jiwa tentang kebangkitan, yang merupakan hasil dari penyesalan (3) yang terus menerus [The Ladder, Homily 1] Penyesalan adalah tanda pertama dari hati yang dihidupkan kembali menuju Allah dan kekekalan. Apa itu penyesalan? Penyesalan adalah perasaan belas kasihan dan belas kasih seseorang terhadap dirinya sendiri, terhadap kondisi makamnya, kondisi kejatuhannya, kondisi kematian kekal. Kitab Suci menulis tentang orang-orang Yerusalem yang dibawa ke kondisi ini oleh khotbah Rasul Petrus dan cenderung menerima iman Kristen yang membuat "hati mereka sangat terharu" (Kisah Para Rasul 2:37). (4) [Kitab Suci Gereja Slavonik kalimat hati mereka sangat terharu menggunakan frasa umilashesya serdtsem, yang berarti mereka menyesal di dalam hati.]
Tubuh Tuhan tidak membutuhkan mur dari si pembawa mur wangi. Upaya pengurapan dengan mur wangi didahului oleh kebangkitan. Tetapi dengan pembelian mur wangi yang tepat waktu, kedatangan awal mereka di sinar matahari pertama ke makam yang memberi kehidupan, perjuangan para wanita pembawa mur wangi terhadap rasa takut yang ditimbulkan oleh kemarahan Sanhedrin dan para prajurit militan penjaga makam karena Yang Esa dikebumikan di sana, para wanita suci menunjukkan dan membuktikan melalui pengalaman pengabdian mereka yang tulus kepada Tuhan. Persembahan mereka ternyata tidak perlu. Tetapi hal itu dihargai seratus kali lipat oleh penampakan malaikat, yang sampai saat itu tidak terlihat oleh mereka, dan oleh pengumuman yang semata-mata hanya menyatakan kebenaran bahwa Allah-Manusia telah bangkit dan membangkitkan umat manusia dengan diri-Nya sendiri.
Dedikasi kita terhadap hidup kita dan segenap kekuatan dan kemampuan kita untuk melayani Allah tidak dibutuhkan Allah untuk diri-Nya sendiri tetapi itu senua justru dibutuhkan oleh kita. Kita membawanya seperti rempah wangi ke makam Tuhan. Kita akan membeli rempah wangi tepat waktu — niat baik kita. Kita akan meninggalkan dari masa muda kita semua pengorbanan atas dosa; dan dengan harga ini kita akan membeli mur wangi — niat baik kita. Tidak mungkin untuk menyatukan pelayanan terhadap dosa dengan melayani Allah: yang pertama dihancurkan oleh yang terakhir. Kita tidak akan membiarkan dosa mematikan semangat dalam penyatuan roh kita kepada Allah dan semua hal yang ilahi! Kita tidak akan membiarkan dosa menandai kita dengan tanda-tandanya, atau secara paksa menang atas kita.
Siapa pun yang masuk dalam pelayanan kepada Allah sejak masa muda dan tetap dalam pelayanan ini dengan keteguhan hati menyerahkan dirinya kepada pengaruh Roh Kudus yang tak ada habisnya, menandai dirinya dengan tanda penuh kasih karunia yang berasal dari Roh Yang Maha Kudus, memperoleh pada waktu yang tepat pengetahuan aktif tentang Kebangkitan Kristus, menjadi hidup dalam roh di dalam Kristus, dan dipilih oleh Allah untuk menjadi pemberita kebangkitan kepada saudara-saudarinya. Siapa pun yang menjadi budak dosa karena ketidaktahuannya atau kecenderungannya, yang telah bergabung dengan roh-roh yang jatuh, telah menjadi salah satu dari jumlah mereka, yang dalam rohnya kehilangan hubungan dengan Allah dan dengan penghuni surga — biarkan dia menyembuhkan dirinya sendiri dengan pertobatan. Janganlah kita menunda kesembuhan kita dari hari ke hari, sehingga kematian mungkin tidak merayapi kita dengan tidak sadar dan membawa kita dengan tiba-tiba, sehingga kita tidak akan terbukti tidak mampu memasuki tempat-tempat peristirahatan dan perayaan yang tak berkesudahan, sehingga kita tidak akan dicampakkan sebagai sekam yang tidak berguna ke dalam api neraka yang membakar selamanya tetapi tidak ditelannya. Penyembuhan penyakit lama tidak terjadi begitu cepat dan nyaman seperti yang mungkin dibayangkan oleh sifat ketidakpedulian. Ada alasan mengapa belas kasihan Allah memberi kita waktu untuk bertobat; ada alasan mengapa semua orang kudus memohon agar Tuhan memberi mereka waktu untuk bertobat. Waktu diperlukan untuk menghapus pengaruh dosa; diperlukan waktu bagi kita untuk ditandai oleh pengaruh Roh Kudus; diperlukan waktu untuk membersihkan kita dari kekotoran batin; diperlukan waktu untuk berpakaian dalam pakaian kebajikan, untuk menghiasi diri kita sendiri dalam sifat-sifat yang dicintai Allah yang menghiasi semua orang yang tinggal di surga.
Kristus dibangkitkan dalam diri orang yang dipersiapkan untuk itu, dan kuburan yaitu hati — sekali lagi menjadi bait Allah. Bangkitlah, ya Tuhan, selamatkanlah aku, ya Allahku (Mzm. 3: 7); di dalam kebangkitanMu yang misterius tetapi penting itulah keselamatanku. Amin.
Oleh St. Ignatius (Brianchaninov)
Terjemahan ke dalam bahasa Inggris oleh Biarawati Cornelia (Rees)
[1] Mark. 15:43–16:8.
[2] Tangga Pendakian Ilahi, Homili 18.
[3] Tangga Pendakian Ilahi, Homili 1.
[4] Kitab Suci Gereja Slavonik menggunakan frasa umilashesya serdtsem, yang berarti hati mereka menjadi menyesal.
Kitab Suci Gereja Slavonik menggunakan frasa umilashesya serdtsem, yang berarti hati mereka menjadi menyesal.
https://orthochristian.com/53230.html
Hitam dan/atau ungu adalah warna liturgi untuk Prapaskah. Dalam
beberapa tradisi, Imam akan menggunakan warna biru tua, hijau tua, atau merah
tua. Secara tradisional, ungu hanya dikenakan pada akhir pekan, sedangkan hitam
(dengan ornamen berwarna) dikenakan selama hari-hari puasa, terutama selama
Pekan Suci. Namun, di beberapa tempat, Imam mengenakan pakaian ungu pada hari
kerja dan emas pada akhir pekan selama Masa Prapaskah Agung.
