Kredo (Pengakuan Iman) Athanasius
Pengakuan Iman Athanasius
(Quicunque vult) adalah pernyataan doktrin Kristen yang secara tradisional
dianggap berasal dari Js.. Athanasius, Uskup Agung Alexandria, yang hidup pada
abad ke-4. Beberapa sejarawan saat ini percaya bahwa itu awalnya ditulis dalam
bahasa Latin, bukan dalam bahasa Yunani, dan dengan demikian Athanasius tidak
mungkin penulis aslinya. Ada yang percaya bahwa theologinya sangat mirip dengan
yang ditemukan dalam tulisan para theolog barat, terutama Js. Ambrose dari
Milan.
Kredo ini dirancang untuk
mengatasi Arianisme. Secara liturgis, Pengakuan Iman ini didaraskan di Ibadah
Minggu Perdana di Gereja Barat; itu tidak umum digunakan di Gereja Timur. Saat
ini Pengakuan Iman Athanasius jarang digunakan bahkan di Gereja Barat. Saat
digunakan, satu praktik umum adalah menggunakannya setahun sekali pada hari
Minggu Tritunggal.
Ini adalah terjemahan
bahasa Inggris dari Pengakuan Iman Athanasius:
1. Barangsiapa ingin
diselamatkan, sebelum segala sesuatu sangatlah perlu dia memegang iman yang katolik.
2. Setiap orang jika tidak
menjaga Iman dengan tetap utuh dan tidak tercemar, tanpa ragu dia akan binasa
untuk selama-lamanya.
3. Dan iman yang katolik
adalah: Bahwa kita menyembah satu Allah dalam Tritunggal, dan Tritunggal dalam
Kesatuan;
4. Tidak mencampur adukkan
pribadi Tritunggal atau substansi yang terpisah.
5. Karena ada satu pribadi
dari Bapa, pribadi yang lain adalah Sang Putra, dan yang lainnya lagi Pribadi Sang
Roh Kudus.
6. Tetapi KeAllahan dari Sang
Bapa, Sang Putra, dan Sang Roh Kudus adalah satu, kemuliaanNya sama, keagunganNya
Kekal.
7. Seperti Sang Bapa,
demikian Sang Putra, dan Sang Roh Kudus.
8. Sang Bapa tidak
diciptakan, Sang Putra tidak diciptakan, Sang Roh Kudus tidak diciptakan.
9. Sang Bapa tidak dapat
dipahami, Sang Putra tidak dapat dipahami, dan Sang Roh Kudus tidak dapat
dipahami.
10. Sang Bapa kekal, Sang
Putra kekal, dan Sang Roh Kudus kekal.
11. Namun mereka bukan tiga
yang kekal tetapi satu yang kekal.
12. Seperti juga tidak ada
tiga yang tidak diciptakan atau tiga yang tidak dapat dipahami, tetapi satu
yang tidak diciptakan dan satu yang tidak dapat dipahami.
13. Demikian pula Sang Bapa
yang mahakuasa, Sang Putra yang mahakuasa, dan Sang Roh Kudus yang mahakuasa.
14. Namun mereka bukan tiga
yang maha kuasa, tetapi satu yang maha kuasa.
15. Jadi Sang Bapa adalah
Allah, Sang Putra adalah Allah, dan Sang Roh Kudus adalah Allah;
16. Namun mereka bukan tiga Allah,
tetapi satu Allah.
17. Demikian pula Sang Bapa
adalah Tuhan, Sang Putra adalah Tuhan, dan Sang Roh Kudus adalah Tuhan;
18. Namun mereka bukan tiga
Tuhan tetapi satu Tuhan.
19. Karena seperti kita
dipaksa oleh kebenaran Kristen untuk mengakui setiap Pribadi pada diriNya
sendiri sebagai Allah dan Tuhan;
20. Jadi kita dilarang oleh iman
yang katolik untuk mengatakan; Ada tiga Allah atau tiga Tuhan.
21. Sang Bapa tidak dibuat
oleh siapapun, tidak diciptakan atau diperanakkan.
22. Sang Putra adalah dari Sang
Bapa saja; tidak dibuat atau diciptakan, tetapi diperanakkan.
23. Sang Roh Kudus adalah
dari Sang Bapa dan Putra; tidak dibuat, tidak diciptakan, atau diperanakkan,
tetapi keluar dari.
24. Jadi ada satu Bapa, bukan
tiga Bapa; satu Putra, bukan tiga Putra; satu Roh Kudus, bukan tiga Roh Kudus.
25. Dan dalam Tritunggal ini
tidak ada yang mendahului atau mengikuti yang lain; tidak ada yang lebih besar
atau lebih kecil dari yang lain.
26. Tetapi ketiga pribadi itu
sama-sama kekal, dan setara.
27. Agar dalam segala hal, seperti yang disebutkan di atas, Keesaan dalam Tritunggal dan Tritunggal dalam Kesatuan harus disembah.
28. Karena itu, dia yang akan diselamatkan harus memikirkan Tritunggal.
29. Lebih jauh lagi, perlu untuk keselamatan kekal bahwa dia juga harus percaya dengan benar inkarnasi Tuhan kita Yesus Kristus.
30. Karena iman yang benar adalah bahwa kita percaya dan mengaku bahwa Tuhan kita Yesus Kristus, Anak Allah, adalah Allah dan manusia.
31. Allah dari substansi Bapa, dilahirkan sebelum dunia; dan manusia dari substansi ibu-Nya, lahir di dunia.
32. Allah yang sempurna dan manusia yang sempurna, dari jiwa yang masuk akal dan daging manusia yang hidup.
33. Setara dengan Sang Bapa sebagai yang berhubungan dengan KeAlahan-Nya, dan lebih rendah dari Sang Bapa sehubungan dengan kemanusiaan-Nya.
34. Dia, meskipun Dia adalah Allah dan manusia, namun Dia bukanlah dua, melainkan satu Sang Kristus.
35. Satu, bukan dengan mengubah KeAllahan menjadi daging, tetapi dengan mengambil kemanusiaan menjadi Allah.
36. Satu secara keseluruhan, bukan karena kebingungan substansi, tetapi oleh kesatuan pribadi.
37. Karena sebagaimana jiwa dan daging yang berakal adalah satu manusia, demikian pula Allah dan manusia adalah satu Kristus;
38. Yang menderita demi keselamatan kita, turun ke neraka, bangkit kembali pada hari ketiga dari kematian;
39. Dia naik ke surga, Dia duduk di sebelah kanan Sang Bapa, Allah, Yang Mahakuasa;
40. Dari sana Dia akan datang untuk menghakimi orang yang hidup dan yang mati.
41. Pada kedatangan-Nya semua orang akan bangkit kembali dengan tubuh mereka;
42. dan harus mempertanggungjawabkan perbuatan mereka sendiri.
43. Dan orang-orang yang berbuat baik akan masuk ke dalam hidup yang kekal dan orang-orang yang berbuat jahat ke dalam api yang kekal.
44. Ini adalah iman yang katolik, jika seseorang tidak percaya dengan setia maka dia tidak dapat diselamatkan.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar