HIDUP SETELAH KEMATIAN
oleh Uskup Agung Yohanes Maximovitch
dikenal sebagai St. Yohanes dari Shanghai dan San Francisco
Ini adalah homili St. Yohanes sebagaimana diterbitkan dalam The Soul After Death, oleh Fr. Seraphim Rose, edisi 1980. St. Seraphim menggunakan homili ini sebagai garis besar untuk bab penutupnya. Versi internet homili ini di mana-mana sangat berbeda dari aslinya. Karena memiliki perubahan, penambahan, dan berisi catatan kaki yang semua dibuat oleh seorang imam Antiokhia yang murtad yang meninggalkan Gereja Orthodoks dan bergabung dengan umat Katolik 2007.
Aku menunggu kebangkitan orang-orang mati,
dan kehidupan di jaman yang akan datang.
(Pengakuan Iman Nikea)
Tak habis-habisnya dan tanpa penghiburan kesedihan kita bagi orang-orang dekat yang sedang mendekati kematian, jika Tuhan tidak memberi kita kehidupan kekal. Hidup kita akan sia-sia jika berakhir dengan kematian. Lalu, apa manfaatnya kebajikan dan perbuatan baik? Maka benarlah mereka yang mengatakan: "Mari kita makan dan minum, karena besok kita mati!" Tetapi manusia diciptakan untuk keabadian, dan dengan kebangkitan-Nya Kristus membuka gerbang Kerajaan Surgawi, memberikan berkat kekal bagi mereka yang telah percaya kepada-Nya dan telah hidup dengan saleh. Kehidupan duniawi kita adalah persiapan untuk kehidupan masa depan, dan persiapan ini berakhir saat kematian kita. "Sekali manusia ditetapkan untuk mati, tetapi sesudah itu dihakimi" (Ibr 9:27). Kemudian seseorang meninggalkan semua kehidupan dan perhatian duniawinya; tubuhnya hancur, untuk bangkit kembali di Kebangkitan Umum.
Tetapi jiwanya terus hidup, dan kematian tidak sesaat pun menghentikan keberadaannya. Dengan banyaknya manifestasi orang mati, hal itu telah diberikan kepada kita untuk mengetahui sebagian apa yang terjadi pada jiwa ketika meninggalkan tubuh. Ketika penglihatan mata jasmaninya berhenti, maka penglihatan spiritualnya dimulai.
Seringkali (penglihatan spiritual) ini dimulai pada saat kematian bahkan sebelum kematian, dan sementara masih melihat orang-orang di sekitar mereka dan bahkan berbicara dengan mereka, mereka melihat apa yang orang lain tidak lihat
Tetapi ketika ia meninggalkan tubuh, jiwa menemukan dirinya di antara roh-roh lain, baik dan jahat. Biasanya itu condong ke arah orang-orang yang lebih mirip dengannya dalam roh, dan jika sementara di dalam tubuh ia berada di bawah pengaruh orang-orang tertentu, ia akan tetap bergantung pada mereka ketika meninggalkan tubuh, betapapun tidak menyenangkannya mereka berubah saat bertemu mereka.
Selama dua hari jiwa menikmati kebebasan relatif dan dapat mengunjungi tempat-tempat di bumi yang disayangi, tetapi pada hari ketiga ia bergerak ke tempat lain.
Pada saat ini (hari ketiga), ia melewati banyak sekali roh-roh jahat yang menghalangi jalannya dan menuduhnya melakukan berbagai dosa, yang mereka sendiri telah tergoda karenanya. Menurut berbagai pernyataaan ada dua puluh hambatan seperti itu, yang disebut "Toll Houses (di sini penterjemah gunakan istilah Gerbang kematian sebagai terjemahannya)", di mana masing-masing dari mereka diuji dengan satu bentuk dosa; setelah melewati satu gerbang jiwa menuju ke gerbang berikutnya, dan hanya setelah berhasil melewatinya maka semua jiwa dapat melanjutkan jalannya tanpa dilemparkan ke gehenna. Betapa mengerikan iblis-iblis ini dan gerbang kematian mereka, terlihat dalam kenyataan bahwa Bunda Allah Sendiri, ketika diberitahu oleh Malaikat Gabriel tentang kematian-nya yang semakin dekat, memohon pada Putra-Nya untuk membebaskan jiwanya dari setan-setan ini, dan menjawab doa-nya, Tuhan Yesus Kristus Sendiri muncul dari surga untuk menerima jiwa Bunda-Nya yang paling Murni dan membawanya ke surga. Mengerikan memang hari ketiga bagi jiwa orang yang sudah meninggal, dan untuk alasan inilah membutuhkan doa untuk dirinya.
Kemudian, setelah berhasil melewati gerbang kematian dan bersujud di hadapan Allah, jiwa selama 37 hari lagi mengunjungi tempat-tempat surgawi dan jurang neraka, belum tahu di mana ia akan ditetapkan, dan hanya pada hari keempat puluh. tempatnya ditetapkan sampai saat kebangkitan orang mati. Beberapa jiwa menemukan diri mereka (setelah empat puluh hari) dalam kondisi mencicipi kegembiraan dan berkat kekal, dan yang lain mencicipi ketakutan akan siksaan kekal yang akan datang sepenuhnya setelah Penghakiman Terakhir. Sampai saat itu perubahan kondisi dimungkinkan bagi jiwa, terutama melalui persembahan korban tanpa tercurahnya darah (peringatan di Liturgi), dan juga dengan doa-doa lainnya.
Seberapa penting peringatan di Liturgi dapat dilihat dalam kejadian berikut: Sebelum membuka relik St. Theodosius dari Chernigov (1896), imam-biarawan (Biarawan Alexis dari Goloseyevsky Hermitage, di Kiev-Caves Lavra , yang meninggal pada tahun 1916) yang sedang melakukan penggantian jubah dari relik St. Theodosius, menjadi lelah saat duduk di samping relik, tertidur dan melihat di hadapannya St. Theodosius, yang mengatakan kepadanya: "Aku berterima kasih karena telah bekerja untukku. Aku mohon juga, ketika engkau melayani Liturgi, agar memperingati orang tuaku juga"- dan dia memberikan nama mereka (Imam Nikita dan Maria). "Bagaimana bisa engkau, wahai St. Theodosius minta doaku, ketika engkau sendiri berdiri di Singgasana surga dan menganugerahkan rahmat Tuhan kepada manusia?" Biarawan itu bertanya. "Ya, itu benar," jawab St. Theodosius, "tetapi persembahan di Liturgi Suci lebih kuat daripada doaku."
Oleh karena itu, panikhida dan doa di rumah untuk orang mati bermanfaat bagi mereka, seperti juga perbuatan baik yang dilakukan dalam ingatan mereka, seperti sedekah atau sumbangan kepada gereja. Tetapi khususnya sangat bermanfaat bagi mereka adalah peringatan di Liturgi Ilahi. Ada banyak penampakan orang mati dan kejadian lain yang menegaskan betapa bermanfaatnya peringatan orang mati. Banyak yang mati dalam pertobatan, tetapi yang tidak dapat mewujudkan hal ini ketika mereka masih hidup, telah dibebaskan dari siksaan dan telah mendapatkan istirahat. Di Gereja, doa-doa selalu dipersembahkan untuk istirahat orang mati, dan pada hari turunnya Roh Kudus, dalam doa-doa sambil berlutut di Vespers/ Sembahyang senja, bahkan ada permohonan khusus "untuk mereka yang ada di neraka."
Setiap orang dari kita yang ingin menunjukkan kasihnya bagi orang mati dan memberi mereka bantuan nyata, dapat melakukan yang terbaik dari semuanya melalui doa untuk mereka, dan khususnya dengan memperingati mereka di Liturgi, ketika partikel-partikel yang dipotong untuk yang hidup dan yang mati dibiarkan jatuh ke dalam Darah Tuhan dengan kata-kata: "Basuhlah, ya Tuhan, dosa-dosa orang-orang yang diperingati di sini oleh Darah-Mu yang Mulia dan oleh doa-doa orang suci-Mu." Kita tidak dapat melakukan apa pun yang lebih baik atau lebih besar bagi orang mati daripada berdoa untuk mereka, mempersembahkan peringatan bagi mereka di Liturgi. Tentang hal ini mereka selalu membutuhkan, dan terutama selama empat puluh hari itu ketika jiwa orang yang meninggal sedang melanjutkan perjalanannya menuju tempat tinggal yang kekal. Tubuh tidak merasakan apa-apa saat itu: ia tidak melihat orang-orang terdekatnya yang telah berkumpul, tidak mencium aroma bunga, tidak mendengar kotbah pemakaman. Tetapi jiwa merasakan doa yang dipersembahkan untuk itu dan berterima kasih kepada mereka yang membuatnya dan secara spiritual dekat dengan mereka.
Hai kerabat dan orang-orang dekat orang yang meninggal! Lakukan untuk mereka apa yang diperlukan bagi mereka dan dengan kekuatanmu. Gunakan uangmu bukan untuk perhiasan peti mati dan kuburan, tetapi untuk membantu mereka yang membutuhkan, untuk mengenang orang-orang terdekatmu yang telah meninggal, untuk Gereja, di mana doa untuk mereka dipersembahkan. Perlihatkan belas kasihan kepada orang mati, rawatlah jiwa mereka. Di hadapan kita semua berdiri di jalan yang sama, dan bagaimana kita kemudian berharap bahwa kita akan diingat dalam doa! Karena itu, marilah kita berbelas kasihan kepada orang yang telah meninggal.
Segera setelah seseorang beristirahat, segera hubungi atau beri tahu seorang imam, sehingga ia dapat membaca "Doa Keberangkatan Jiwa," yang ditetapkan untuk dibaca oleh semua orang Kristen Orthodoks setelah kematian. Cobalah, jika mungkin, untuk mengadakan pemakaman di Gereja dan agar Pemazmur membaca Mazmur untuk yang meninggal sampai pemakaman. Pemakaman tidak perlu dilakukan dengan rumit, tetapi yang paling pasti itu harus lengkap tanpa singkatan; pikirkan saat ini bukan tentang dirimu dan kenyamananmu, tetapi tentang orang yang sudah meninggal, dengan siapa kau berpisah selamanya. Jika ada beberapa orang yang meninggal di Gereja pada saat yang sama, jangan menolak jika itu diusulkan untuk melayani pemakaman bersama. Lebih baik bagi pemakaman untuk dilayani untuk dua atau lebih dari yang meninggal pada saat yang sama, ketika doa dari orang-orang dekat yang telah berkumpul akan lebih kuat, daripada untuk beberapa pemakaman yang akan dilayani secara berturut-turut dan ibadah, karena kekurangan waktu dan energi, disingkat; karena setiap kata doa untuk yang beristirahat itu bagaikan setetes air bagi orang yang haus.
Yang paling penting adalah mengatur untuk melayani peringatan empat puluh hari, yaitu, peringatan harian di Liturgi selama empat puluh hari. Biasanya di Gereja di mana ada Liturgi harian, almarhum yang pemakamannya telah dilayani di sana diperingati selama empat puluh hari dan lebih lama. Tetapi jika pemakaman ada di sebuah Gereja di mana tidak ada Liturgi harian, keluarganya harus berusaha untuk memesan peringatan empat puluh hari di mana ada Liturgi harian. Juga baik untuk mengirimkan sumbangan untuk peringatan ke biara-biara, serta ke Yerusalem, di mana ada doa terus-menerus di tempat-tempat suci. Tetapi peringatan empat puluh hari harus dimulai segera setelah kematian, ketika jiwa sangat membutuhkan bantuan dalam doa, dan karena itu seseorang harus memulai peringatan di tempat terdekat di mana ada Liturgi harian.
Marilah kita menjaga mereka yang telah pergi ke dunia lain mendahului kita, untuk melakukan semua yang kita bisa, dengan mengingat bahwa "Berbahagialah orang yang murah hati, karena mereka akan beroleh kemurahan."
Tidak ada komentar:
Posting Komentar