Mengapa Raja Salomo Menjadi Orang Suci?
Tanggal: 12 Maret 2021
Penulis: Codex
Justinianeus
Pada hari Minggu Para
Leluhur Suci, Gereja Orthodoks memperingati Salomo putra Daud sebagai orang
suci, dan banyak orang tidak mengerti mengapa. Bukankah Kitab Raja-raja
mencatat kematiannya dengan cara berikut?
Tuhan menjadi marah
kepada Solomon karena hatinya telah berpaling dari Tuhan, Allah Israel, yang telah menampakkan diri kepadanya
dua kali. Meskipun ia telah melarang Salomo untuk mengikuti dewa-dewa lain, Salomo
tidak menaati perintah Tuhan. Maka Tuhan berkata kepada Salomo, “"Oleh
karena begitu kelakuanmu, yakni engkau tidak berpegang pada perjanjian dan
segala ketetapan-Ku yang telah Kuperintahkan kepadamu, maka sesungguhnya Aku
akan mengoyakkan kerajaan itu dari padamu dan akan memberikannya kepada
hambamu. […] Mengenai peristiwa-peristiwa lain dari pemerintahan Salomo—semua
yang dilakukannya dan hikmat yang ditunjukkannya—bukankah semuanya tertulis
dalam kitab kisah-kisah Salomo? Salomo memerintah di Yerusalem atas seluruh
Israel selama empat puluh tahun. Kemudian ia beristirahat bersama-sama
dengan nenek moyangnya, dan dikuburkan di kota Daud, ayahnya. (1 Raja-raja
11:9-11, 41-43)
Naskahnya tampak cukup
jelas: Salomo tidak menaati suara Allah, ia jatuh ke dalam banyak dosa berat,
termasuk penyembahan berhala, dan sebagai hukuman atas hal ini, Allah membagi
kerajaan Israel menjadi dua (Israel di utara, Yehuda di selatan) dan memberikan
kerajaan yang terbagi ini kepada Yerobeam, salah satu bawahan Salomo; dan untuk
menambah penghinaan atas luka, Salomo bahkan mencoba membunuh Yerobeam tepat
sebelum kematiannya sendiri, tampaknya tanpa tanda-tanda pertobatan. Inilah
yang menyebabkan bahkan beberapa orang Orthodoks seperti Romo Thomas Hopko
berkomentar, "Saya tidak tahu mengapa kami pernah memasang lukisan dinding
[Salomo] di gereja kami." Namun, izinkan saya untuk menolak pandangan
negatif tentang raja St. Salomo ini. Perhatikan bahwa, tepat sebelum
kematiannya, naskah tersebut menyatakan bahwa ada "peristiwa lain dari
pemerintahan Salomo" di mana ia tampaknya "memperlihatkan
hikmat," yang dicatat dalam "Kisah Salomo" yang terkenal telah
hilang. Jelas kita tidak tahu apa yang tertulis tentang hari-hari terakhir
Salomo dalam karya yang hilang ini, namun mengingat Kitab Suci memberi tahu
kita bahwa ia menggunakan hikmat selama waktu ini, saya berspekulasi bahwa
inilah saat Salomo menulis kitab Pengkhotbah dan Ayub.
Hal ini penting karena,
di seluruh Kitab Pengkhotbah, Salomo menyadari bahwa semua harta benda yang
telah dikumpulkannya dan semua keinginan berdosa yang telah memanjakannya
sepanjang hidupnya, pada akhirnya tidak ada artinya tanpa Allah, yang
membuatnya menyimpulkan dengan terkenal:
takutlah akan Allah dan
berpeganglah pada perintah-perintah-Nya, karena ini adalah kewajiban setiap
orang. Karena Allah akan membawa setiap perbuatan ke pengadilan yang berlaku
atas segala sesuatu yang tersembunyi, entah itu baik, entah itu jahat.
(Pengkhotbah 12:13-14)
Jika kita berasumsi
bahwa kata-kata ini ditulis menjelang akhir hidupnya, ini sangat menunjukkan
bahwa Salomo mengakui dosa-dosanya, dan dia mengerti bahwa semua perbuatan
jahatnya akan dihakimi oleh Allah, sesuatu yang sangat menyiratkan bahwa Salomo
sedang dalam keadaan bertobat saat dia mendekati kematian.
Selain itu, meskipun
tidak ada konsensus dalam tradisi tentang siapa yang menulis Kitab Ayub, saya
setuju dengan Seraphim Hamilton bahwa kitab ini sebenarnya ditulis oleh Raja
Salomo. Ini bukan hanya karena Kitab Ayub memiliki hubungan sastra dan theologis
yang sangat jelas dengan karya-karya Salomo lainnya (oleh karena itu
Pengkhotbah, Amsal, dan Ayub dianggap sebagai "literatur hikmat"
bahkan oleh banyak akademisi non-Orthodoks), tetapi juga karena ada kontras
yang sangat besar antara Ayub dan Salomo di seluruh kitab tersebut.
Sebagai permulaan, Ayub
digambarkan dengan sangat jelas sebagai seorang raja, suatu hal yang
ditunjukkan tidak hanya oleh 20.000 hewannya dan "sejumlah besar
hambanya," tetapi juga oleh argumen yang meyakinkan yang dapat dibuat
untuk mendukung identifikasinya sebagai Yobab, raja Edom dari Kejadian 36.
Selain itu, sama seperti Salomo memiliki hikmat "yang lebih besar dari
hikmat semua bangsa di Timur" (1 Raja-raja 4:30), Ayub juga digambarkan
sebagai "orang yang terbesar di antara semua bangsa di Timur" (Ayub
1:3). Dan seperti Adam, yang tinggal di Taman yang "ditanamkan Allah di
sebelah Timur" (Kejadian 2:8), baik Ayub maupun Salomo mempelajari hikmat
mereka, sebagian, dari binatang. Allah membawa binatang-binatang itu
berpasangan kepada Adam, dan ia memahami bahwa karena mereka lahir berpasangan,
maka ia juga harus lahir berpasangan, dan karena itu Allah menciptakan Hawa.
Demikian pula dalam 1 Raja-raja 4 kita membaca tentang bagaimana Salomo
menggunakan hikmat yang diberikan Allah untuk menulis peribahasa "tentang
binatang, burung, binatang melata, dan ikan," dan memang di seluruh kitab
Amsal, kita melihat banyak tulisan tentang binatang yang seharusnya mengajarkan
kita tentang kehidupan kita sendiri. Dan kita melihat hal ini secara jelas
dalam kehidupan Ayub, dalam Ayub 38-39, di mana Allah mengajukan kepadanya
serangkaian pertanyaan tentang kehidupan binatang, dengan implikasi bahwa Ayub
akan belajar hikmat dari metode Sokrates semacam ini, sama seperti yang dialami
Abraham dan Musa ketika mereka ditanyai oleh Allah.
Dan persamaan terakhir
dan paling mencolok antara kehidupan Ayub dan Salomo adalah alur narasi mereka:
Ayub adalah raja yang tidak bercela, dan Allah mengambil kerajaannya agar ia
dapat belajar hikmat melalui penderitaan; dan setelah Ayub menjadi bijaksana
dan ditinggikan, Allah memulihkan kerajaan Ayub dua kali lipat, menggandakan
semua harta miliknya (Ayub 42:10). Ini sangat kontras dengan Salomo yang,
meskipun menjalani kehidupan yang cukup berdosa, tidak pernah kehilangan
kerajaannya karena rasa hormat yang Allah miliki terhadap ayahnya, Daud (1
Raja-raja 11:12). Dan alih-alih belajar hikmat melalui penderitaan, Allah
memberikannya kepada Salomo sebagai hadiah, dan ia menyalahgunakannya untuk
keinginannya yang berdosa, itulah sebabnya, alih-alih menggandakan kerajaan
Salomo, Allah membaginya menjadi dua.
Jadi, menurut saya
sangat mungkin bahwa Salomo menulis kitab Ayub menjelang akhir hidupnya, saat
ia merenungkan tindakan jahat yang dilakukannya yang menyebabkan kejatuhannya
sendiri. Saya percaya bahwa kitab ini ditulis sebagai salah satu tindakan pertobatan
terakhir Salomo, karena kitab ini memaksanya untuk menghadapi hampir semua
kesalahan yang telah diperbuatnya dalam hidupnya, dan menyimpulkan bahwa Allah
selalu benar.
Pada akhirnya, otoritas
Gereja seharusnya cukup bagi umat Kristen Orthodoks yang taat untuk mengakui
bahwa Raja Salomo bertobat atas dosa-dosanya sebelum meninggal. Namun, saya
berharap artikel ini telah menunjukkan secara meyakinkan bahwa ada alasan yang
baik untuk percaya, dari teks Kitab Suci itu sendiri, bahwa Salomo menggunakan
kebijaksanaannya untuk meninggal dalam kasih karunia Allah, yang
memungkinkannya untuk benar-benar "beristirahat bersama leluhurnya."
Bapa Suci Santo Salomo sang Raja dan Nabi, doakanlah kami!
