St. Markus dari Efesus: Seorang Ekumenis Sejati
Sumber: All Saints of North America
Ortodoks, Kanada
HIEROSCHEMAMONK AMBROSE (DULUNYA ROMO
ALEXEY YOUNG | 04 AGUSTUS 2017
Ekumenis berarti “dimiliki atau
diterima oleh Gereja Kristen di seluruh dunia; dengan demikian, istilah ini
mencerminkan aturan iman yang diberikan oleh St. Vincent dari Lérins: kebenaran
Kristiani adalah “yang diyakini di mana-mana, selalu, dan oleh semua orang.”
Demikianlah definisi kamus yang benar tentang kata tersebut dan satu-satunya
definisi patristik dari kata tersebut. Sayangnya, kata ‘ekumenis’ mempunyai
arti yang sangat berbeda pada akhir abad ke-20. Di bawah pengaruh Dewan Gereja
Dunia dan kebijakan aggiornamento di Gereja Roma, “ekumenis” mempunyai arti
sebagai berikut: kesatuan Gereja Kristus telah hancur selama berabad-abad;
semua Gereja Kristen hampir setara, dan masing-masing memiliki “bagian”
kebenaran; oleh karena itu, semua denominasi harus bersatu untuk mendapatkan
kembali “keutuhan” yang pernah ada. Ini adalah ekumenisme modern.
Sebuah contoh yang luar biasa dari
jenis ekumenis yang pertama dan orisinil adalah St. Markus dari Efesus, seorang
pembela orthodoksi pada abad ke-15, kadang-kadang disebut “Hati Nurani Orthodoksi.”
Informasi berikut ini diringkas dari serangkaian tiga artikel dalam “The
Orthodox Word” (1967), yang ditulis oleh Archimandrit Amvrossy Pogodin:
Ketika fondasi Byzantium runtuh, para
diplomat melipatgandakan upaya mereka untuk menemukan kemungkinan persatuan
dengan kekuatan Barat untuk berperang melawan Islam musuh bersama Kekristenan.
Berbagai upaya dilakukan untuk membuat perjanjian dengan Turki, tetapi tidak
berhasil. Satu-satunya harapan ada pada pihak Barat. Untuk itu, yang terpenting
adalah berdamai dengan Vatikan.
Sebuah Konsili diadakan pada tahun
1437, yang membentuk sebuah komite yang terdiri dari para theolog Latin dan
Yunani dengan Paus dan Kaisar Bizantium bertindak sebagai ketuanya. Paus
Eugenius IV, mempunyai gagasan yang sangat tinggi tentang kepausan dan
bertujuan untuk menundukkan Gereja Orthodoks pada dirinya sendiri. Didorong
oleh keadaan Byzantium yang sulit, Kaisar mencapai tujuannya: untuk membuat
perjanjian yang menguntungkan negaranya. Hanya sedikit orang yang memikirkan
dampak rohani dari persatuan semacam itu. Hanya satu delegasi, delegasi St.
Markus Metropolitan Efesus, yang menentang keras hal ini.
Dalam pidatonya kepada Paus pada
pembukaan Konsili, St. Markus menjelaskan betapa ia sangat menginginkan
persatuan dengan orang-orang Latin ini – namun harus merupakan persatuan yang
sejati, jelasnya, yaitu berdasarkan pada kesatuan iman dan praktik Liturgi
kuno. Ia juga memberi tahu Paus bahwa ia dan para uskup Orthodoks lainnya
datang ke Konsili bukan untuk menandatangani penyerahan diri, dan bukan untuk
menjual Orthodoksi demi kepentingan pemerintah mereka, namun untuk menegaskan
doktrin yang benar dan murni.
Namun, banyak delegasi Yunani yang
berpendapat bahwa keselamatan Byzantium hanya dapat dicapai melalui persatuan
dengan Roma. Semakin banyak orang yang bersedia mengkompromikan Kebenaran kekal
demi mempertahankan kerajaan sementara. Selain itu, negosiasi tersebut memakan
waktu yang sangat lama sehingga delegasi Yunani tidak lagi mempunyai sarana
untuk menghidupi diri mereka sendiri; mereka mulai menderita kelaparan dan
sangat ingin kembali ke rumah. Namun, Paus menolak memberi mereka dukungan apa
pun sampai “Persatuan” tercapai. Memanfaatkan Situasi ini dan menyadari
kesia-siaan perdebatan lebih lanjut, pihak Latin menggunakan keuntungan ekonomi
dan politik mereka untuk memberikan tekanan pada delegasi Orthodoks, menuntut
agar mereka menyerah kepada Gereja Roma dan menerima semua doktrin dan kendali
administratifnya.
St Markus berdiri sendirian melawan
gelombang pasang yang mengancam akan menjungkirbalikkan tabut Gereja yang
sejati. Dia ditekan dari semua sisi, tidak hanya oleh orang-orang Latin, tetapi
juga oleh sesama orang Yunani dan Patriarkh Konstantinopel sendiri. Melihat
penolakannya yang gigih dan tegas untuk menandatangani perjanjian apa pun
dengan Roma dalam kondisi tertentu, Kaisar menariknya dari semua perdebatan
lebih lanjut dengan orang-orang Latin dan menempatkannya dalam tahanan rumah.
Pada saat ini St. Markus telah jatuh sakit parah (tampaknya menderita kanker
usus). Namun pria yang kelelahan dan sakit parah ini, yang mendapati dirinya
dianiaya dan dipermalukan, mewakili Gereja Orthodoks dalam dirinya; dia adalah
seorang raksasa spiritual yang tidak dapat dibandingkan dengan siapa pun.
Peristiwa-peristiwa terjadi secara
berurutan dengan cepat. Patriarkh Joseph dari Konstantinopel yang sudah lanjut
usia meninggal; dan sebuah dokumen penyerahan ke Roma dipalsukan; Kaisar John
Paleologos mengambil alih kendali Gereja dengan tangannya sendiri, dan kaum Orthodoks
wajib melakukannya. untuk meninggalkan Orthodoksi mereka dan menerima semua
kesalahan, pembaruan, dan inovasi Latin dalam segala hal, termasuk penerimaan
sepenuhnya terhadap Paus sebagai “yang memiliki keutamaan atas seluruh bumi.”
Selama ibadah penuh kemenangan setelah penandatanganan Persatuan pada tanggal 5
Juli 1439, para delegasi Yunani dengan khidmat mencium lutut Paus. Orthodoksi
telah dijual, dan bukan sekadar dikhianati, karena sebagai imbalan atas
ketundukan tersebut, Paus setuju untuk menyediakan uang dan tentara untuk
mempertahankan Konstantinopel dari serangan Turki. Namun masih ada satu uskup
yang belum menandatanganinya. Ketika Paus Eugenius menyadari bahwa tanda tangan
St. Markus tidak tercantum dalam Akta Persatuan, ia berseru, “Jadi, kita tidak
mencapai apa pun!”
Para delegasi pulang ke rumah dengan
rasa malu atas ketundukan dan penyerahan mereka ke Roma. Mereka mengakui kepada
orang-orang: “Kami menjual iman kami; kami menukar kebenaran dengan kefasikan!”
Seperti yang ditulis oleh St. Markus: “Malam Persatuan menawan Gereja.” Dia
sendirilah yang dihormati oleh orang-orang yang menyambutnya dengan antusiasme
universal ketika dia akhirnya diizinkan kembali ke Konstantinopel pada tahun
1440. Namun pihak berwenang terus menganiaya dia. Akhirnya dia ditangkap dan
dipenjarakan. Namun apapun kondisi dan keadaannya, semangatnya terus berkobar
dan berjuang demi Gereja.
Akhirnya dia dibebaskan dan, mengikuti
teladannya, para Patriarkh Timur mengutuk Persatuan Palsu dan menolak untuk
mengakuinya. Kemenangan Gereja dicapai melalui seseorang yang kelelahan karena
penyakit dan diganggu oleh tipu muslihat manusia, namun kuat dalam pengetahuan
akan janji Juruselamat kita: “…Aku akan Membangun Gereja-Ku; dan alam maut
tidak akan menguasainya. (Mat. 16:18)
St. Markus wafat pada tanggal 23 Juni
1444, pada usia 52 tahun. Pilar agung Gereja ini adalah seorang ekumenis
sejati, karena ia tidak takut melakukan perjalanan ke Italia untuk berbicara
dengan umat Katolik Roma, namun yang lebih penting, ia juga tidak takut untuk
mengakui kepenuhan kebenaran ketika saatnya tiba.
Berikut ini adalah bagian penutup dari
surat ensiklik St. Markus mengenai masalah persatuan palsu. Hal ini sama
bermakna dan vitalnya saat ini seperti 500 tahun yang lalu: “Oleh karena itu,”
tulis St. Markus,
“Sejauh ini seperti yang diperintahkan
kepadamu oleh para Rasul Suci, berdirilah tegak, berpeganglah teguh pada
tradisi-tradisi yang telah kamu terima, baik tradisi tertulis maupun lisan,
agar keteguhanmu tidak hilang jika kamu menjadi terbawa oleh khayalan para
pelanggar hukum. Semoga Allah Yang Maha Kuasa membuat mereka juga mengetahui
khayalan mereka; dan setelah melepaskan kita dari mereka seperti dari lalang
yang jahat, semoga Dia mengumpulkan kita ke dalam lumbung-lumbung-Nya seperti
gandum yang murni dan berguna, dalam Yesus Kristus, Tuhan kita, yang kepada-Nya
segenap kemuliaan, hormat dan penyembahan, bersama Bapa-Nya yang tidak berasal-usul,
dan Roh-Nya Yang Maha Kudus, Maha Baik, serta Maha Memberi Hidup, sekarang dan
selalu serta sepanjang segala abad. Amin."
Melalui doa-doa St. Markus, ya Kristus
Allah kami, dan melalui doa-doa semua Bapa Suci, Guru, dan Theolog-Mu,
peliharalah Gereja-Mu dalam pengakuan Orthodoksi dan pimpin banyak orang ke
dalam pengetahuan tentang Kebenaran, sampai sepanjang segala abad!
(Kutipan dari buku, “Winds of Change
in Roman Catholicism”, oleh Hieromonk Ambrose (Fr. Alexei Young).
