Selamat Tahun Baru Gereja: Mengapa Umat Kristen Orthodoks Merayakan Tahun Baru di Bulan September?
Diposting pada 14
September 2017
Hari pertama bulan September dirayakan sebagai Tahun Baru Gereja atau Gerejawi oleh umat Kristen Ortodoks. Ini juga merupakan hari yang ditandai dengan doa bagi lingkungan, mengingatkan kita untuk menjadi penjaga yang baik terhadap dunia di sekitar kita.
Jadi Inikah Tahun Baru itu?
Istilah Romawi kuno untuk masa kini adalah Indictio, yang berarti “definisi” atau “urutan”. Ini adalah hari yang ditetapkan sebagai awal siklus lima belas tahun, yang menandai redefinisi kewajiban pajak bagi warga negara Romawi (terutama karena tentara Romawi menjalani masa jabatan lima belas tahun), kemungkinan besar sejak zaman Kaisar Augustus.
Salah satu ketetapan Kaisar St. Justinianus (537 M) menetapkan bahwa semua dokumen resmi Kekaisaran harus menyertakan referensi indiksi. Saat mencoba menentukan tanggal manuskrip dari era ini, akan berguna jika mengetahui tahun indiksi (1–15), karena tanggal atau tahun pastinya lebih jarang ditemukan. Dan ketika suatu tanggal ditemukan, biasanya tanggal tersebut berhubungan dengan Anno Mundi (Ibrani: לבריאת העולם) atau “tahun dunia” sejak tanggal Penciptaan.
Anno Mundi (AM) menjadi titik awal kalender hingga era modern di banyak belahan dunia, dan masih menjadi titik acuan liturgi baik bagi Yudaisme maupun Kristen modern. (Umat Yahudi juga merayakan Tahun Baru pada bulan September, tetapi pada tanggal yang mengambang.)
Tanggal penciptaan dunia—seperti yang terlihat dari pembacaan literal sejarah Patriarkhat dari Septuaginta Yunani—ditentukan sekitar tahun 5500 SM pada kalender modern kita, dengan variasi di sana-sini. Pada kalender Julian, tanggal penciptaan dikatakan 1 September 5509 (SM), dengan kelahiran Yesus Kristus terjadi pada tahun 5509 AM – yaitu 5.509 tahun sejak pendirian dunia.
Pada tahun 1597, Patriarkh Theophanes I Karykes dari Konstantinopel pertama kali menggunakan tanggal berdasarkan Era Kristen. Alih-alih menandai tanggal berdasarkan pendirian dunia, Inkarnasi Yesus Kristus menjadi inti sejarah manusia—dan dengan demikian menjadi pembedaan antara SM (Sebelum Kristus/ Masehi) dan M (Anno Domini atau “di tahun Tuhan kita”/ Setelah Masehi).
Hal ini menjadi resmi di Konstantinopel pada tahun 1728 dan di Rusia (oleh Peter Agung) pada tahun 1700, dengan kalender Julian masih berfungsi sebagai dasar perhitungan hari dan bulan.
Meskipun kalender Anno
Mundi tidak lagi menjadi kalender umum (atau menjadi bagian dari kalender sipil
di negara-negara yang mayoritas penduduknya Orthodoks), kalender tersebut masih
berfungsi sebagai dasar kalender liturgi kita.
Panen, Pengucapan Syukur, dan Menabur
Dengan menandai dimulainya tahun baru pada bulan September, Kekaisaran—dan kemudian, Gereja Orthodoks—menghubungkan tahun baru dengan panen tanaman. Ketika persiapan untuk musim dingin sedang dilakukan, demikian pula dilakukan persiapan untuk tahun yang akan datang.
Bagi umat Kristiani, ini adalah saat
mengucap syukur, mengingat cuaca yang baik dan hujan yang melimpah yang Tuhan
sediakan untuk panen tahun itu—sesuatu yang kita doakan pada setiap Liturgi
Ilahi.
Hal ini sangat mirip dengan Hari Raya Terompet bagi umat Allah sebelum Inkarnasi (Imamat 23:23-25):
Dan Tuhan berfirman kepada Musa, bersabda, “Bicaralah kepada bani Israel, begini: Bulan ketujuh, pada tanggal satu bulan
bulan, istirahat akan menjadi milikmu,
peringatan terompet; itu akan menjadi pertemuan suci bagimu. Kamu tidak boleh
melakukan pekerjaan berat apa pun dan kamu harus mempersembahkan korban bakaran
lengkap kepada TUHAN.”
Sebagaimana dicatat oleh Synaxarion, ini juga merupakan hari dimana Kristus memasuki sinagoga dan membaca gulungan kitab Yesaya (lih. Luk 4:16-30).
Dengan menandai tahun
baru pada saat panen, kita mengingatkan diri kita setiap tahun akan
ketergantungan kita pada kerja keras dan berkat Allah. Lebih dari sekedar
berkat materi dan tanaman yang sehat, hal ini juga diterapkan (seperti halnya
banyak Kidung Gereja) yang menjadi perhatian Kekaisaran, termasuk doa memohon
perlindungan dari musuh-musuh kita:
Pencipta alam semesta, yang menetapkan waktu dan musim dengan otoritas-Mu sendiri, memberkati siklus tahun rahmat-Mu, melalui doa Sang Theotokos ya Tuhan, lindungi penguasa kami dan bangsa pilihan-Mu dalam damai dan selamatkan kami. — Apolitikion (Nada Kedua)
Engkau yang menciptakan segala sesuatu dalam kebijaksanaan-Mu yang tak terbatas, dan mengatur waktu dengan otoritas-Mu sendiri, memberikan kemenangan kepada umat Kristen Umat pilihan-Mu. Memberkati kedatangan dan kepergian kami sepanjang tahun ini, bimbinglah pekerjaan kami sesuai dengan kehendak Ilahi-Mu. — Kontakion (Nada Keempat)
Dan jika kita mempertimbangkan meningkatnya bencana alam, kekeringan, banjir, kebakaran hutan, angin topan, dan kelaparan, kita harus lebih berhati-hati di era modern dengan teknologi maka berdoalah lebih banyak lagi bagi hal-hal seperti itu—bukan malah kurang berdoa.
Janganlah kita merekayasa jalan keluar dari ketergantungan pada Allah. Sebaliknya, semakin kita meningkatkan kemampuan kita, semakin kita menunjukkan kebutuhan akan perkenanan dan belas kasihan Allah.
Pengelolaan Ekologis
Dan hal ini membawa pada poin terakhir saya: Tahun Baru Gerejawi kini menjadi hari yang ditandai dengan doa-doa untuk kepedulian terhadap lingkungan.
Patriarkh Demetrios dari Konstantinopel mengeluarkan ensiklik mengenai lingkungan hidup pada tahun 1989, menyerukan semua umat Kristen Orthodoks untuk berdoa dan melindungi dunia di sekitar kita. Ensikliknya juga menetapkan tanggal 1 September—awal tahun baru Gereja—sebagai “hari doa untuk perlindungan lingkungan” bagi Patriarkhat Ekumenis, sesuatu yang segera diadopsi oleh gereja-gereja Orthodoks kanonik lainnya. (Vatikan baru-baru ini mengikuti langkah tersebut.)
Sejak pengangkatannya menjadi Patriarkh Ekumenis, sebuah ensiklik telah diterbitkan setiap tahun pada tanggal 1 September oleh Patriarkh Bartholomeus tentang lingkungan hidup. Bartholomeus dikenal sebagai “Patriarkh Hijau,” dan dia sering berbicara di panggung internasional mengenai perlindungan Ciptaan.
Dan ini semua masuk akal.
Awal Tahun Baru selama berabad-abad merupakan peringatan berdirinya dunia (Anno Mundi). Ini adalah hari untuk mengucap syukur kepada Allah atas hasil panen yang melimpah. Ini adalah hari yang mengakui perlindungan dan pemeliharaan Allah bagi dunia, serta tanggung jawab dan pengelolaan kita terhadap hal tersebut.
Semua ini secara alami bermula dari kisah Penciptaan itu sendiri, dan kisah di mana umat manusia—diwakili oleh Adam dan Hawa—diberi tanggung jawab besar untuk memelihara setiap makhluk hidup. Pemulihan perdamaian antara umat manusia dan tatanan yang diciptakan terletak pada inti penebusan dan pengilahian (Theosis), dan itulah inti dari Tahun Baru Gerejawi.
Kesimpulan
Seperti yang telah saya sebutkan di artikel lain, Tahun Gereja kita dimulai dan diakhiri dengan kehidupan Maria. Kelahiran Maria adalah Hari Raya Besar pertama pada tahun itu, sedangkan Dormition atau “Tertidurnya Sang Theotokos” adalah hari raya yang terakhir.
Dalam siklus ini kita melihat Inkarnasi Allah-Manusia Yesus Kristus sebagai inti kisah kita sebagai umat Allah. Dan di antara dua titik referensi tersebut, kita melihat perayaan yang pada pandangan pertama, tampak sebagai peninggalan yang aneh atau bahkan tidak relevan dari Kekaisaran Romawi.
Sebaliknya, Tahun Baru Gerejawi berfungsi sebagai inti seluruh kehidupan liturgi kita setiap tahunnya.
Kita mengucapkan selamat tinggal pada yang lama dan menyambut yang baru. Kita bersyukur atas apa yang telah Tuhan lakukan, dan memohon kebaikan kasih dan perlindungan-Nya untuk hari-hari mendatang. Kita meluangkan waktu sejenak untuk mempertimbangkan dampak kita terhadap dunia di sekitar kita, dan apakah tindakan kita berasal dari hati yang mementingkan diri sendiri atau hati yang penuh belas kasih.
Ini adalah hari raya yang menunjuk pada inti pesan Kristus tentang spiritualitas Kristiani yang sejati: doa, puasa, dan sedekah. Doa memohon berkat baik yang kelihatan maupun yang tak kelihatan, puasa demi dunia dan mati raga bagi diri sendiri, serta bersedekah demi kepentingan sesama. Pengorbanan diri dan janji, keindahan dan pengendalian diri.
Jadi dalam perayaan ini bukalah sebotol sampanye dan bawalah permohonanmu kepada Tuhan. Ini adalah awal tahun baru.
https://catalog.obitel-minsk.com/blog/2017/09/happy-ecclesiastical-new-year-why
