HOMILI PADA MINGGU KE LIMA PRAPASKAH AGUNG —
MENGGABUNGKAN PUASA DENGAN BELAS KASIH DAN DOA
St. Ignatius (Brianchaninov)
St. Ignatius (Brianchaninov) Doa itu baik jika dilakukan dengan puasa dan sedekah (Tob. 12:8),[1] kata Malaikat Agung Raphael kepada Tobit. Pekerjaan yang begitu hebat adalah puasa! Puasa itu baik, puasa adalah satu-satunya pintu yang melaluinya orang-orang berdosa dapat meninggalkan keadaan kedagingan mereka dan masuk ke padang rumput pertobatan yang menyelamatkan, dan satu-satunya cara mereka dapat tetap tinggal di padang rumput yang menyelamatkan itu. Puasa adalah kebaikan yang agung, tetapi tidak hanya bagi para pendosa—ini adalah kebaikan yang besar juga bagi orang benar, dan senjata hebat di tangan mereka. Puasa tidak menelantarkan orang yang melakukannya sepanjang perjalanan mereka di bumi ini; dengan puasa mereka menahan diri dalam kemurnian dan kesucian. Fondasi puasa mereka adalah belas kasih; mereka menempatkan puasa sebagai dasar doa mereka; dan melalui doa dengan iman (lih. Yoh 5:15) mereka memperoleh apapun yang mereka minta (lih. Mrk 11:24).
Seperti yang dikatakan St. Markus [2] dengan bijak, daging kita diambil dari tanah, dan kualitasnya seperti bumi: perlu dikembangkan. Benih yang ditaburkan di ladang yang tidak diolah dengan alat pertanian akan sia-sia dan tidak akan menghasilkan buah apa pun; demikian pula, doa akan sia-sia jika daging tidak disiapkan untuk itu— yaitu jika hati tidak disiapkan dengan puasa. Kesenangan dan pikiran yang bertambah buruk, hati yang dingin, hati yang mengeras, angan-angan yang sia-sia dan penuh dosa yang terus-menerus muncul dalam imajinasi, semuanya menghancurkan doa orang dalam kondisi perut kenyang. Hal yang sebaliknya juga benar—jika sebuah ladang digarap dengan hati-hati, tetapi tidak ditabur dengan benih yang baik, rumput liar akan tumbuh di sana dengan bebasnya. Demikian pula di dalam hati orang yang berpuasa jika ia mengisi dirinya hanya dengan asketis fisik, dan tidak menjaga pikirannya dengan aktivitas rohani—yaitu, aktivitas doa. Rumput keangkuhan dan pikiran yang penuh kesombongan akan tumbuh lebat dan kuat dalam dirinya. Keangkuhan dan kesombongan dalam diri orang yang berpuasa dengan keras dan terlalu bersemangat selalu bersatu dengan penghinaan dan penilaian terhadap sesamanya, dengan kecenderungan khusus membawa skandal, dan akhirnya, dengan khayalan diri, kesombongan, dan kehancurannya sendiri. Puasa adalah senjata yang ampuh; ketika dibiarkan sendiri, ketika diubah dari senjata menjadi tujuan seumur hidup, atau tujuan ambisius, itu menjadi instrumen bunuh diri para petapa. Begitulah cara orang Farisi berpuasa—dan mereka sangat rajin berpuasa; tetapi mereka berpuasa yang membawa kerugian bagi diri mereka sendiri (lih. Mat 9:14). Apakah puasa seperti ini yang Aku kehendaki: agar orang menindas jiwanya selama sehari? Apakah ini, menutupi kepalanya, dan menyebarkan kain kabung dan abu? Akankah engkau sebut ini puasa, dan hari yang berkenan kepada Allah? Bukankah hal-hal berikut ini lebih merupakan puasa yang Aku kehendaki? Yaitu lepaskanlah ikatan kejahatan, lepaskan ikatan penindasan, biarkan mereka yang terluka dibebaskan, dan lepaskanlah setiap beban. Bagikan rotimu kepada yang lapar, dan bawalah yang membutuhkan dan yang tidak memiliki tempat tinggal ke dalam rumahmu: ketika engkau melihat orang telanjang, tutupi dia, dan jangan hina dagingmu sendiri. Pada waktu itu terangmu akan terbit seperti pagi hari, dan kesehatanmu akan segera pulih, dan keadilanmu akan muncul di hadapanmu, dan kemuliaan Tuhan akan mengumpulkanmu. Kemudian engkau akan berdoa, dan Tuhan akan mendengar: engkau akan berseru, dan Dia akan berkata, Inilah Aku (Yes. 58:5-9). Nabi mengharuskan puasa yang didahului dan disertai dengan belas kasih. Dia berjanji bahwa jika seorang petapa itu menyatukan doanya dengan belas kasih, dia akan segera didengar doanya, dan layak menerima kunjungan rahmat Ilahi.
Di mana-mana, Roh Kudus menetapkan hukum menyatukan puasa dengan doa. Bertobatlah kepada-Ku dengan segenap hatimu, Tuhan memanggil orang-orang berdosa melalui bibir nabi lain, mengajar dan mendorong mereka untuk bertobat, dalam puasa, dan dalam tangisan, dan dalam duka cita. "Tetapi sekarang juga," demikianlah firman TUHAN, "berbaliklah kepada-Ku dengan segenap hatimu, dengan berpuasa, dengan menangis dan dengan mengaduh."
Koyakkanlah hatimu dan bukan pakaianmu, berbaliklah kepada TUHAN, Allahmu, sebab Ia pengasih dan penyayang, panjang sabar dan berlimpah kasih setia, dan Ia menyesal karena hukuman-Nya.
Siapa tahu, mungkin Ia mau berbalik dan menyesal, dan ditinggalkan-Nya berkat, menjadi korban sajian dan korban curahan bagi TUHAN, Allahmu. Tiuplah sangkakala di Sion, sucikanlah puasa, maklumkanlah perkumpulan raya (Yoel 2:12-15).
Orang Niniwe yang bertobat menunjukkan kekuatan puasa dan doa. Tuhan telah menjatuhkan hukuman kepada mereka, nabi Yunus telah mengumumkannya kepada mereka. Nabi sudah pergi jauh dari kota dan mengawasinya dengan seksama, menunggu setiap jam akan pemenuhan nubuatan yang mengerikan itu. Tetapi orang Niniwe telah melakukan pertobatan, mereka telah membuktikan ketulusan pertobatan mereka dengan meninggalkan jalan-jalan mereka yang jahat, dengan puasa yang sungguh-sungguh, dan doa yang khusyuk— Ketika Allah melihat perbuatan mereka itu, yakni bagaimana mereka berbalik dari tingkah lakunya yang jahat, maka menyesallah Allah karena malapetaka yang telah dirancangkan-Nya terhadap mereka, dan Ia pun tidak jadi melakukannya. (Yun.3:10). Dalam Perjanjian Baru, Tuhan berfirman bahwa puasa akan menjadi pekerjaan pertapaan umum dari semua murid-Nya. Tetapi waktunya akan datang, ketika mempelai laki-laki (surgawi) diambil dari mereka, dan kemudian mereka akan berpuasa pada hari-hari itu (ketika Tuhan naik ke surga) (Luk. 5:35). Bagaimana mungkin murid-murid Tuhan Yesus tidak berpuasa di bumi, bagaimana mungkin mereka tidak menangis di sini, bagaimana mungkin mereka tidak mengenakan pakaian kesedihan, ketika Harta mereka, satu-satunya Harta mereka, jauh dari mereka; ketika jalan menuju-Nya penuh dengan kesulitan—diapit oleh para perampok yang menakutkan baik secara jumlah maupun kekejaman mereka!
Semua orang kudus Allah menghabiskan hidup mereka dalam puasa dan doa. Jadi, menurut Injil, St Anna sang Nabi, putri Fanuel, tidak pernah meninggalkan Bait Allah, melayani Tuhan dengan puasa dan doa siang dan malam (lih. Luk 2:37). Kitab Suci menceritakan tentang Judith yang agung bahwa dia mengabdikan seluruh hari-hari jandanya untuk berpuasa, bahwa dia memiliki pengalaman dalam doa dan mengetahui kuat kuasanya, bahwa dia telah memperoleh iman yang hidup kepada Tuhan melalui doa, dan melalui doa telah melakukan pekerjaan yang menakjubkan. (lih. Yudit 8). Dengan puasa aku menutupi jiwaku (Mzm 34:13), kata Daud yang diilhami Tuhan, begitu kuatnya pekerjaan asketik/ pertapaan ini; Aku merendahkan jiwaku dengan berpuasa (Mzm 34:16)—begitulah kerja asketis ini melawan rasa puas diri dan kecenderungan sombong yang berasal dari rasa kenyang! Melalui puasa, doaku akan kembali ke pangkuanku (Mzm 34:16); tanpanya, doa adalah korban penyesalan dari gangguan mental, tak terpisahkan dari rasa kenyang. Di antara tanda-tanda hamba Allah yang sejati, Rasul Paulus termasuk yang nemelihara puasa (lih. 2 Kor 5:5) dan doa (lih. Rom 12:12; Kol 4:2). Adapun dirinya sendiri, dia bersaksi bahwa dia menghabiskan kehidupan duniawinya dalam pekerjaan pertapaan, kekurangan, dan kesedihan yang terus menerus. Ia mengingat rasa lapar dan haus yang harus ia tanggung selama berbagai keadaan, dan puasa sukarela yang terus menerus yang dengannya ia menjinakkan dan memperbudak tubuhnya (lih. 2 Kor 1:27; 1 Kor 9:27).
Ketika Penginjil Lukas menjelaskan dalam Kisah Para Rasul pertemuan para Rasul Suci di Yerusalem, saat kenaikan Tuhan kita Yesus Kristus ke surga, di hadapan Perawan Tersuci dan wanita lain yang telah mengikuti Tuhan selama persinggahan-Nya di bumi, katanya , Semua ini dilanjutkan dengan sehati dalam doa dan permohonan (Kis. 1:14). Jelas dari kata-kata ini bahwa mereka berdoa lama dan tanpa henti, yang tidak mungkin dilakukan tanpa puasa. Begitulah cara hidup para Rasul! Begitulah cara hidup para martir! Begitulah cara hidup orang-orang kudus! Itu, dan masih, terikat bersama dengan doa yang tak henti-hentinya dengan puasa yang terus menerus. Belas kasihan dan kasih mereka untuk saudara-saudara mereka, untuk mereka yang mencintai mereka dan mereka yang membenci mereka, adalah sesuatu yang ilahi — lebih tinggi dari sifat manusia, seperti meniru cinta yang datang dari dada Tuhan Sendiri. Mereka tidak hanya menunjukkan belas kasihan kepada semua orang yang memiliki kebutuhan rohani dan jasmani, mereka tidak hanya memaafkan semua kesalahan, bahkan pelanggaran yang paling serius—mereka dengan senang hati menyerahkan nyawa mereka demi keselamatan sesama mereka, dan demi keselamatan musuh mereka.
Ketika ada hal-hal penting di depan atau kesulitan-kesulitan dalam hidup, sebelum pekerjaan-pekerjaan penting, dan ketika kesedihan besar menimpa mereka, orang-orang kudus Allah meningkatkan puasa dan doa mereka. Tuhan dan Juruselamat kita Yesus Kristus memberi kita contoh tentang keduanya. Sebelum pergi untuk berkhotbah dan menyelamatkan umat manusia, Tuhan pergi ke padang gurun, di mana dia berpuasa selama empat puluh hari empat puluh malam. St. Theophylact yang Terberkati menulis, “Dia berpuasa karena itu adalah niat baik-Nya untuk menunjukkan kepada kita bahwa puasa adalah senjata yang hebat selama pencobaan, dan melawan iblis. Sama seperti kelebihan makanan adalah awal dari segala dosa, demikian juga menahan diri adalah awal dari segala kebajikan.”[3] Pembimbing bagi kerja keras puasa dan kerja keras melawan iblis adalah Roh Kudus.[4] Sebelum Tuhan memilih kedua belas Rasul, yang ditetspkan untuk menangkap [bangsa] alam semesta dalam [dalam jaring] iman dan keselamatan, Dia naik ke puncak bukit yang sunyi dan tinggal di sana sepanjang malam dalam doa (Luk. 6:12) . Sebelum Dia membangkitkan Lazarus, Tuhan berbalik mengucap syukur kepada Bapa karena telah mendengarkan doa-Nya. Dia berkata, Dan aku tahu bahwa Engkau selalu mendengarKu, karena kehendak Bapa dan kehendak Putra adalah satu kehendak Ilahi, tetapi karena orang-orang yang berdiri di dekatKu, aku mengatakannya, agar mereka percaya bahwa Engkau telah mengutus Aku (Yoh. 11 :42). Demikian pula, sebelum memilih para Rasul, Tuhan itu tidak perlu berdoa; tetapi Yesus beralih ke doa dan tetap berdoa sepanjang malam, menunjukkan kepada kita, seperti alasan para bapa suci, [5] sebuah contoh melalui tindakan-Nya sendiri, agar kita dapat melakukan hal yang sama; dan menunjukkan kepada kita bahwa Tuhan juga mendengar doa-doa kita yang singkat, tetapi sebelum peristiwa dan permulaan yang penting, bermanfaat dan perlu bagi kita untuk berdoa terutama yang panjang dan intens.
Sebelum penderitaan dan kematian-Nya di kayu Salib, Tuhan berkenan menyerahkan untuk penebusan umat manusia, Dia datang ke taman Getsemani, ke tempat di mana Dia harus dikhianati, menyatakan diri-Nya sebagai pengorbanan sukarela yang dilakukan melalui kehendak tunggal dan tak terpisahkan dari Bapa dan Putra. Dia menunjukkan kepada kita dengan ini bahwa kita harus menerima setiap kemalangan yang dikirimkan kepada kita dari atas sebagai sesuatu yang menjadi milik kita dan tidak dapat diambil; kita harus menerimanya dengan penyangkalan diri, dengan ketaatan pada kehendak Tuhan, dengan iman kepada Tuhan Yang Maha Kuasa, Yang menjaga kita tanpa tidur, yang dengannya semua rambut kita dihitung, dan dariNya tulangku tidak disembunyikan, seperti yang dikatakan nabi , Yang Engkau buat secara rahasia; maupun zat saya di bagian bumi yang paling bawah (Mzm. 138:14). Tuhan menunjukkan kepada kita bagaimana kita dapat dan harus membentengi kelemahan sifat manusiawi kita ketika kemalangan menimpa kita. Dia beralih ke doa yang intensif. Dia memerintahkan murid-murid-Nya, yang tertidur, untuk Berjaga dan berdoa, agar kamu tidak masuk ke dalam pencobaan (Mat. 26:41). Agar pencobaan yang menimpa manusia tidak menguasainya, mengambil alih dirinya, atau menelannya—dibutuhkan doa. Kita membutuhkan kekuatan spiritual itu, kedamaian ilahi yang tak tergoyahkan yang dibawa oleh doa, untuk mengatasi godaan ketika menimpa kita. Untuk menaklukkan setan, yang mencoba menggoyahkan manusia dengan pikiran kesedihan, keputusasaan, dan kehilangan harapan, dan menghancurkan seseorang yang terkurung dalam penderitaan oleh ketetapan Ilahi; agar iman kita tidak gugur pada saat penderitaan—kita membutuhkan doa. Kita membutuhkannya, agar di tengah duka itu sendiri kita dapat merasakan segala sukacita, yang telah Allah tetapkan untuk kita miliki, ketika kita jatuh ke dalam berbagai pencobaan (Yak. 1:2). Hanya orang yang pertama kali disucikan dari dosa-dosanya yang dapat menerima penghiburan penuh rahmat dari doa; dan dia hanya bisa menjaga kesuciannya melalui puasa.
Para hamba Tuhan yang sejati mengikuti teladan Tuhan. Sudah dalam Perjanjian Lama, St Daud, dibimbing oleh Roh Kudus, meningkatkan puasa dan doanya selama keadaan hidup yang sulit (bdk. Raja 12:16; Maz 34:13). Demikian pula, Nabi Daniel, setelah mengetahui dari kitab Nabi Yeremia bahwa jumlah tahun pembuangan orang Yahudi di Babilonia yang ditetapkan oleh Tuhan telah terpenuhi dan sudah waktunya bagi mereka untuk kembali ke Yerusalem, berbalik dengan doa yang intensif kepada Tuhan untuk pembebasan orang-orang Yahudi, dan dia memperkuat doanya dengan puasa: Dan aku mengarahkan wajahku kepada Tuhan, Allahku, katanya, untuk berdoa dan berdoa dengan puasa, dan kain goni, serta abu. Dan aku berdoa kepada Tuhan, Allahku, dan aku membuat pengakuanku (Dan. 9:2-4). Keadaan puasa dan doa yang membawa seseorang membuatnya secara khusus mampu menerima berkah Ilahi dan wahyu Ilahi. Demikianlah sedekah, doa, dan puasa Kornelius sang Perwira dikenal oleh Allah, dan semua itu memberinya kebaikan terbesar: pengetahuan tentang Kristus. Saya sedang berdoa di rumah saya, pada jam sembilan, perwira itu menceritakan tentang dirinya kepada Rasul Petrus, dan lihatlah seorang pria berdiri di depan saya dengan pakaian putih (Kis. 10:30). Sementara Rasul Petrus kelaparan dan berdoa, kain linen besar turun kepadanya dari surga, mengungkapkan gambaran dunia kafir yang telah diterima Allah dalam iman kepada Kristus dan keselamatan-Nya (Kis. 10:11). Juga, ketika mereka melayani Tuhan, dan berpuasa, Roh Kudus menyatakan kepada para Rasul bahwa Dia telah memilih Paulus dan Barnabus untuk memberitakan Kekristenan kepada orang-orang kafir, dan meminta agar mereka memisahkan keduanya dari diri mereka sendiri dan mengutus mereka untuk melakukan pelayanan ini. . Mereka mendengar suara Roh Kudus ini selama puasa dan doa, dan sebelum mereka memenuhinya, mereka kembali berpuasa dan berdoa, sehingga permintaan yang telah mereka terima melalui kerja sama puasa dan doa juga dipenuhi melalui kerja sama yang sama. . Kemudian mereka, berpuasa dan berdoa, dan meletakkan tangan mereka ke atas mereka, menyuruh mereka pergi (Kis. 13:3), tulis penulis Kisah Para Rasul. Semua orang sekarang tahu kesuksesan apa yang dicapai Paulus dan Barnabus melalui pelayanan mereka! Keberhasilan mereka dimahkotai dengan penyebaran agama Kristen ke seluruh dunia yang dikenal saat itu. Ada bukti dan contoh yang tak terhitung tentang wahyu Ilahi yang diberikan kepada semua orang yang menyenangkan Tuhan ketika mereka meninggalkan materi melalui puasa. Dengan doa yang murni, dengan pikiran telanjang yang tidak ternoda oleh fantasi apa pun, tidak terganggu oleh pikiran asing apa pun, mereka berdiri dalam penghormatan dan kedamaian yang mendalam di hadapan Tuhan yang tak terlihat dan tidak dapat dipahami.
Saudara-saudara terkasih! Setelah mengetahui makna dan kekuatan senjata spiritual—sedekah, puasa, dan doa—marilah kita bersiap-siap dengan senjata-senjata ini. Marilah kita memperoleh belas kasihan, marilah kita mengatur diri kita dalam kebaikan, menurut ajaran dan keyakinan para Rasul (bdk. Kol 3:12). Semoga sifat karakter kita yang luar biasa, ciri perilaku kita yang terus luar biasa menjadi rahmat.[6] Janganlah kita mencari kebenaran di luar belas kasihan.[7]
Belas kasihan yang berasal dari sifat manusia yang rusak bertentangan dengan kebenaran; rahmat yang mengalir dari perintah-perintah Injil, meskipun berlimpah, merupakan kesatuan yang tak terputus dengan kebenaran Allah, dan berfungsi sebagai pernyataanNya (bdk. Maz. 84:11-14; 88:15). Marilah kita merendahkan tubuh kita dengan makanan yang diambil secara takaran, dan dengan jenis makanan tertentu, tidak hanya selama puasa kudus yang ditetapkan oleh Gereja; tetapi marilah kita di lain waktu makan dengan bijaksana, sesuai dengan kebutuhan esensial kita, untuk pemeliharaan kekuatan dan kesehatan fisik kita. Ketika tubuh telah melakukan tugasnya untuk roh melalui puasa, dan membuat roh kita seperti malaikat dalam kebaikannya, marilah kita berikan sayap tubuh kita melalui doa. Semoga roh kita mendapatkan kebiasaan yang diberkati dengan puasa dan sering menempatkan semua ketergantungan kita pada Tuhan, memohon berkat Tuhan atas usaha kita, dan pertolongan-Nya dalam semua aktivitas kita.[8] Kita akan segera melihat Tuhan sebagai penolong dan penuntun tindakan kita. Ini hanyalah sedikit! Dengan sering mengarahkan pikiran kita kepada Tuhan, kita secara bertahap membersihkan jalan moral kita dari semua kejahatan—tidak hanya kejahatan yang kasar, tetapi bahkan kejahatan halus dalam pikiran dan perasaan kita. Orang mana yang berseru kepada Tuhan untuk meminta bantuan akan berani meminta bantuan-Nya untuk perbuatan jahat? Orang mana yang mengajukan permintaannya kepada Raja segala Raja yang tidak pertama-tama memastikan bahwa permintaan ini layak untuk tatapan Ilahi Raja, yang menembus relung batin kita, dan melihat baik yang terlihat maupun yang tidak terlihat dengan kejelasan yang sama? Jika kita meminta sesuatu sesuai dengan kehendak-Nya, barulah Dia akan mendengarkan kita (1 Yoh. 5:14). Manusia mana yang setiap jam berpaling kepada Tuhan tidak akan memperoleh keyakinan dan perasaan bahwa dia hidup di bawah pengawasan Tuhan, dan bahwa Tuhan Yang Maha Melihat, Yang hadir di mana-mana, melihat setiap perbuatannya, dan setiap gerakan jiwanya? Hasil yang diperlukan dari keyakinan dan kesadaran semacam itu adalah kemajuan rohani orang Kristen. Kiranya Tuhan yang penuh belas kasihan memberi kita kemajuan ini, untuk kemuliaan nama-Nya, dan untuk keselamatan kita. Amin.
St Ignatius (Brianchaninov)
Diterjemahkan dalam bahasa Inggris oleh Biarawati Cornelia (Rees)
[1] Bagian ini berlanjut: lebih dari sekadar menimbun harta emas. -Penerjemah.
[2] [Mungkin St. Markus Sang Pertapa], Homili 7, Tentang Puasa dan Kerendahan Hati.
[3] St. Theophylact dari Ochrid, The Tafsir Injil Matius 46:2.
[4] Ibid., Lukas 4:2.
[5] St. Theophylact dari Ochrid
[6] St Isaac dari Siria, Homili 1.
[7] Ibid., Homili 56.
[8] Nasihat penyelamat jiwa ini milik St Barsanuphius Agung, Jawaban 261.
