Perbedaan Liturgi Gereja Yunani dan Rusia

Perbedaan Liturgi Gereja Yunani dan Rusia

31 Maret 2021 |  oleh Reader John Nichiporuk

Tujuan artikel ini adalah mencoba menelusuri beberapa perbedaan dalam merayakan Liturgi antara gereja-gereja dari tradisi Yunani dan Rusia.  Meskipun keduanya menjadi bagian dari satu gereja, melayani berdasarkan ritus Bizantium, gereja-gereja lokal mungkin berbeda secara signifikan dalam beberapa aspek praktik liturgi.  Kadang-kadang perbedaan ini sangat kecil, di lain waktu hal itu menimbulkan diskusi theologis yang jauh melampaui diskusi tentang tradisi liturgi.

Proskomedi

Salah satu perbedaan paling signifikan dalam melayani Liturgi gereja-gereja Yunani dan Rusia adalah ritus proskomedi.  Karena bagian persiapan Liturgi ini tersembunyi dari mata awam, banyak orang tidak menyadari perbedaan antara praktek Gereja Rusia dan Gereja Orthodoks Timur lainnya.  Kami memiliki artikel terpisah yang didedikasikan untuk detail penggunaan prosphora dalam Ibadah, jadi kami akan membatasi diri kami hanya dengan menyebutkan fakta bahwa paroki Rusia menggunakan 5 Ketul Roti (Old Believer bahkan menggunakan 7 ketul Roti) prosphora, sedangkan Gereja Yunani kebanyakan hanya menggunakan satu prosphora dengan 5 meterai.  Yang darinya bagian yang sesuai dipotong saat memperingati anggota gereja.

Detail penting lainnya dalam ritus proskomedi adalah tradisi Yunani kuno dalam memperingati malaikat, yang juga tercakup dalam artikel terpisah.  Dalam melakukannya (mengekstraksi bagian untuk memperingati para malaikat), orang Kristen Yunani menekankan sifat kosmik dan arti penting Inkarnasi yang mencakup semua untuk semua ciptaan, di mana dunia malaikat tidak diragukan lagi merupakan bagiannya.  Tradisi Rusia lebih berkonsentrasi pada hubungan antara peringatan proskomedi dan kurban penebusan Kristus, yang dibawa bagi keturunan Adam lama.  Malaikat tidak membutuhkan penebusan, dan karena itu dikeluarkan dari proskomedi Rusia.

*Liturgi Katekumen*

Perbedaan dalam praktik kedua gereja juga dapat dilihat selama liturgi para katekumen.  Hal pertama yang menarik perhatian adalah perayaan Ekaristi Yunani dengan gerbang suci terbuka hampir di seluruh ibadah (ditutup hanya saat persekutuan klerus dan pemecahan benda-benda anugerah).  Praktik ini memiliki sejumlah keuntungan.  Dalam pernyataan Js. Yohanes Krisistomos, Liturgi adalah Sakramen Paskah dan kehadiran Kristus Yang Bangkit.  Dari sudut pandang ini, menjaga gerbang kerajaan tetap terbuka sepenuhnya itu tepat karena itu melambangkan persatuan dengan Tuhan dan aspek penyembahan di Perjanjian Baru.  Selain itu, Gerbang terbuka memungkinkan umat untuk merenungkan keindahan altar dan menerima manfaat spiritual darinya, sekaligus mencegah para Klerus, mengingat bahwa pandangan umat beriman diarahkan ke mereka, dari gangguan oleh hal-hal asing.

Tidak adanya Mazmur  (Mazmur 103 dan Mazmur 146) “Pujilah Tuhan hai Jiwaku” dan Ucapan Bahagia dalam Liturgi Yunani dapat secara signifikan mempersingkat ibadah, di  kasus kebutuhan pastoral.  Namun hal ini dilakukan dengan harga kehilangan keindahan langka dari kidung mazmur, dan mengurangi signifikansi instruktif dari Liturgi para katekumen, yang dimaksudkan untuk memiliki karakter katekisasi.  Keputusan untuk menghapuskan mazmur dan ucapan bahagia dibuat selama reformasi liturgi Konstantinopel tahun 1838, yang menciptakan aturan gerejawi untuk paroki.  Orang Yunani mengganti mazmur ini dengan antifon "Selamatkan kami, Anak Allah" dan "Oleh doa Sang Theotokos, Mukhalis selamatkan kami".  Reformasi yang sama menghapus litani dan doa bagi para katekumen.  Di satu sisi, ukuran seperti itu masuk akal mengingat lembaga para katekumen yang sudah lama tidak ada, tetapi di sisi lain hal itu membatalkan keharusan misioner Liturgi para katekumen.

Protopresbiter Alexander Schmemann menyuarakan beberapa argumen yang menentang penghilangan litani dan doa bagi para katekumen (lihat Ekaristi, Sakramen Kerajaan).  Dia percaya bahwa elemen dalam Liturgi ini tidak memungkinkan kesadaran kolektif gereja untuk sekali dan untuk selamanya melupakan norma kuno memiliki katekumen dan kebutuhan karya misionaris kepada orang-orang yang belum percaya.  Terlepas dari reformasi, banyak presbiter masih membaca doa untuk para katekumen dengan diam-diam, dan itu sepenuhnya dipelihara dalam tradisi Gunung Athos.

Kidung Kerubim

Dalam tradisi Yunani, orang Kristen boleh duduk selama Liturgi di bangku atau di tempat yang ditentukan.  Di gereja-gereja Rusia, Liturgi dianggap sebagai ibadah yang terlalu penting untuk bisa dilakukan dengan duduk.  Tidak akan pernah terpikir oleh siapa pun untuk melakukan ini tanpa alasan yang baik, bahkan selama pembacaan Epistel.  Orang Yunani berdiri selama bagian penting dari ibadah termasuk menyanyikan Kidung Kerubim, ketika banyak orang Rusia berlutut.  Hal yang umum juga untuk membungkuk penuh ke lantai di Pintu Masuk Agung, tetapi harus diingat bahwa kebiasaan ini berkembang di Rusia di antara mereka yang percaya bahwa Benda Benda Anugerah telah dikonsekrasi pada saat itu (doktrin ini dikutuk di Moscow pada  abad ke-17).  Ada kepercayaan umum di gereja-gereja Rusia bahwa kidung kerubim adalah nyanyian utama dan pusat doa dari seluruh Liturgi.  Kesalahpahaman yang jelas tentang perannya sangat populer di kalangan umat paroki yang tidak begitu mengenal ibadah dan strukturnya.  Hal ini sebagian besar terkait dengan fakta menyedihkan dari puncak Liturgi yang sebenarnya tidak dapat dijangkau oleh umat beriman.  Sayangnya, doa Ekaristi mencapai telinga kita hanya dalam potongan-potongan pendek (“Sungguhlah patut dan benar”, “… mengatakan kidung keunggulan …”, “Ambillah! Makanlah! .., Minumlah…”, “yang dari MilikMu …”)  .

Peringatan hierarki dari Patriarkh dan Metropolitan dan juga semua dermawan, termasuk Uskup yang menjabat dan penyebutan semua gelar adalah hal biasa di Gereja Rusia, sementara orang Yunani membatasi diri pada doa untuk "bagi kami semua dan semua orang Kristen Orthodoks".

Dalam artikel ini, kami telah menjelaskan hanya beberapa perbedaan utama yang ditemukan di bagian pertama Liturgi.  Mengetahui perbedaan ini berguna bagi para peziarah yang mengunjungi Gereja Orthodoks Yunani, serta bagi semua yang mulai mempelajari penyembahan Orthodoks.  Pada artikel selanjutnya, kami akan menjelaskan perbedaan Liturgi Umat Beriman.

https://blog.obitel-minsk.com/2021/03/liturgical-differences-between-the-greek-and-russian-churches.html

Apakah Kristus Terbagi bagi? Tentang Skisma Gereja dalam Pernyataan Bapa Gereja Suci

Apakah Kristus Terbagi bagi? Tentang Skisma Gereja dalam Pernyataan Bapa Gereja Suci

12 Januari 2016, 16:00 Papan editorial UOJ 455 0

Hari ini banyak orang bertanya-tanya bagaimana organisasi yang menyebut dirinya gereja, bisa kehilangan kasih karunia dari Roh Kudus. Mungkinkah Allah tidak mendengarkan doa-doa kaum skismatik dan apakah “upacara" mereka tidak menguduskan dan meng alirkan Rahmat? Dan secara keseluruhan - apakah esensi dari perpecahan/skisma?

Sebelum kita menemukan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan penting ini, kita perlu menyelidiki sejarah Gereja untuk belajar jika sesuatu yang serupa terjadi di hadapan pendapat berbeda gereja modern 

Jika kita mulai mengeksplorasi secara detail sejarah Gereja, menjadi jelas bahwa skisma bukanlah sesuatu yang baru bagi Kekristenan, dan semua hal yang kita lihat sekarang telah ada sebelumnya. Orang-orang berdosa telah mengguncang Gereja Kristus sejak pendiriannya, dan mereka, paling sering, didasarkan pada kesombongan seseorang, keinginan untuk mendapatkan pengaruh dan ketenaran, lebih jarang - penyebaran ajaran yang menyimpang. 

Bagaimanapun, posisi umum Gereja terhadap pendapat yang berbeda adalah bulat - pendapat berbeda itu adalah kejahatan yang dibawa ke lingkungan gereja untuk mengalihkan orang percaya dari jalan benar Keselamatan. Tuhan sebagai Bapa yang berbelaskasihan tidak menginginkan kematian orang berdosa, dan karena itu menghilangkan rahmat-Nya yang menyegarkan atas pembentukan skismatik. Bukti ini ditemukan dalam tulisan-tulisan para Bapa Suci Orthodoks, kanon gereja, dan bahkan dalam Kitab Suci.

Membandingkan perpecahan/skisma dengan ajaran sesat, Js. Yohanes Krisistomos. menyatakan bahwa "skisma tidak kurang jahat daripada bidat." Js. Kiprianus dari Kartago mengajarkan: "Ingatlah bahwa para pendiri dan pemimpin skisma, menghancurkan persatuan Gereja, menentang Kristus, dan tidak hanya menyalibkan Dia untuk kedua kalinya, tetapi merobek Tubuh Kristus - dan itu adalah dosa besar di mana darah kemartiran tidak bisa memperbaikinya.”

Js. Optatus, Uskup Milevis (abad IV), menganggap "perpecahan/skisma menjadi salah satu kejahatan terbesar - lebih dari pembunuhan dan penyembahan berhala."

Dalam pengertian saat ini kata "skisma" muncul untuk pertama kalinya oleh Js. Hippolytus dari Roma. Dia memutuskan hubungan dengan Paus Callistus (217-222), yang dituduh melemahkan persyaratan disiplin gereja.

Alasan utama perbedaan pendapat di Gereja mula-mula adalah konsekuensi dari penganiayaan: Decius (Novatus dan Felitsissima di Kartago, Novatian di Roma) dan Diocletian (Irakli di Roma, Donatis di Gereja Afrika, Melet di Alexandria), serta perselisihan atas baptisan bidat. Kontradiksi besar disebabkan oleh masalah prosedur penerimaan Gereja bagi orang yang "Jatuh" - orang-orang yang menolak Kristus dan terjatuh dalam pemurtadan selama masa penganiayaan.

Pertanyaan tentang hakikat dan makna perpecahan dan skisma gereja dibesarkan secara akut dalam kontroversi baptis pada abad III. Js. Kiprianus dari Kartago dengan koherensi tak terelakkan menganjurkan doktrin ketiadaan rahmat secara mutlak dari setiap perpecahan: "Kita harus berhati-hati terhadap penipuan, tidak hanya pada penipuan yang jelas dan tegas, tapi juga pada penipuan yang ditutupi dengan kejahatan halus dan licik, seperti dalam fiksi dari musuh dari tipuan baru: menggunakan nama Kristen untuk menipu yang tidak waspada Ia menemukan ajaran sesat dan perpecahan untuk menggulingkan iman, melencengkan kebenaran dan untuk memecah persatuan. Siapa yang tidak dapat menjaga dari kebutaan dengan cara lama tertipu dan tergoda pada yang baru... Dia menangkap orang-orang dari Gereja, dan ketika mereka hampir mendekati cahaya dan menyingkirkan malam dunia ini, dia sekali lagi menahan kegelapan baru pada mereka, jadi mereka berpikir mereka berjalan dalam cahaya, tetapi sebenarnya mengembara dalam kegelapan, tidak mengikuti Injil dan tidak mematuhi hukum, namun menganggap diri mereka orang Kristen "(Buku tentang Kesatuan Gereja).

Dalam skisma, doa dan sedekah diberi makan oleh kesombongan - itu bukan kebajikan, tetapi perlawanan terhadap Gereja. Kebaikan (skismatik) yang mewah itu hanya sarana untuk merobek orang-orang dari Gereja. Musuh umat manusia tidak takut pada doa dari seorang skisma yang sombong, karena Alkitab mengatakan, "Biarkan doanya menjadi dosa." (Mazmur 109: 7). Iblis tidak menganggap serius berjaga-jaga dan berpuasanya para Skismatik karena dia tidak tidur dan makan dirinya sendiri, tetapi tindakannya ini tidak membuatnya menjadi orang suci.

Js. Kiprianus dari Kartago menulis:"Bisakah orang yang tidak mematuhi kesatuan Gereja, dianggap menjaga iman? Bisakah yang menghadapi dan menentang Gereja berharap bahwa ia berada di dalam Gereja?, ketika Rasul Paulus berbicara tentang masalah yang sama dan mengungkapkan misteri persatuan, mengatakan: "satu tubuh, dan satu Roh, sebagaimana kamu telah dipanggil kepada satu pengharapan yang terkandung dalam panggilanmu, satu Tuhan, satu iman, satu baptisan, satu Allah dan Bapa dari semua, Allah yang di atas semua dan oleh semua dan di dalam semua. "(Efesus 4: 4-6)?

Secara tipikal dari skismatik adalad percaya bahwa pihak lain itu pendapat yang berbeda, kecuali pendapat mereka sendiri, bersifat destruktif dan palsu, yang timbul di bawah pengaruh hawa nafsu dan keesombongan, serta perbedaan pendapat mereka sendiri, yang tidak jauh berbeda dari yang lain, dianggap sebagai satu-satunya pengecualian yang menyenangkan dalam seluruh sejarah Gereja.

Skismatik, mencucurkan air mata buaya atas "pelanggaran" kanon Gereja, pada kenyataannya, dahulu kala jatuh di bawah kaki mereka dan menodai semua kanon, karena aturan-aturan ini didasarkan pada keyakinan akan kesatuan dan kekekalan Gereja. Kanon diberikan kepada Gereja, dan di luar Gereja maka kanon ini menjadi tidak sah dan tidak berarti - karena hukum negara tidak dapat ada tanpa negara itu sendiri.

Hieromartir Klemen, Uskup Roma, menulis kepada pembangkang Korintus: "pemisahanmu merusak banyak orang, banyak yang jatuh dalam depresi, banyak yang menjadi ragu, dan kita semua - dalam kesedihan, sementara kebingunganmu masih tetap berlangsung."

“Gereja adalah satu, dan hanya Gereja yang memiliki kepenuhan karunia rahmat Roh Kudus.” Siapa saja yang meninggalkan Gereja - dalam kesesatan, dalam skisma, dalam pertemuan tanpa izin, maka ia kehilangan sakramen anugerah Allah; kita tahu dan percaya bahwa kejatuhan ke dalam perpecahan/skisma atau ajaran sesat atau sektarianisme adalah kematian dan kematian rohani yang lengkap "- demikianlah  ekspresi doktrin orthodoks dari Gereja Martir Kudus Ilarion (Troitsky).

Orang yang condong terhadap pembelokan iman bahkan kata "skisma" cenderung lebih sedikit digunakan. Mereka mengatakan: "Gereja resmi" dan "tidak resmi" atau "yurisdiksi yang berbeda", atau lebih suka menggunakan akronim (singkatan).

Js. Philaret dari Moskow mengatakan: "Orthodoksi dan perpecahan/skisma sangat bertentangan satu sama lain bahwa perlindungan dan pembelaan Orthodoksi secara alami akan menyulitkan skisma, dan keringanan hukuman terhadsp skisma secara alamiah akan menyulitkan Gereja Orthodoks."

Jadi, kita dapat melihat bahwa suara Gereja tentang perpecahan/skisma telah terdengar selama berabad-abad. Skisma gereja adalah luka yang membutuhkan penyembuhan, ranting kering yang harus dipotong. Selama berlangsungnya setiap Liturgi Ilahi kita menyanyikan "Pengakuan Iman", yang menegaskan bahwa kita percaya: "... dalam Gereja yang satu, kudus, katolik dan apostolik," dengan demikian bersaksi bahwa kesatuan Gereja Kristus adalah salah satu aspek yang paling penting dari Ajaran Iman bagi orang Kristen.

Kristus sendiri berkata: "Aku akan mendiriksn GerejaKu dan pintu-pintu neraka tidak akan menguasainya" (Matius 16:18). Apakah itu tentang "gereja-gereja"? Tentunya - tidak! Oleh karena itu, tugas penting setiap orang Orthodoks saat ini adalah mematuhi prinsip Gereja. "Apakah Kristus terbagi-bagi?" - pertanyaan Rasul Paulus  kepada orang-orang Kristen Korintus yang juga mulai memecah belah Gereja. Jawabanbya tentu saja Tidak! Dan Kristus adalah satu, dan Gereja-Nya adalah satu-satunya!

Oleh karena itu, kita tidak memiliki hak untuk mentolerir skisma gereja, tetapi kita harus berdoa kepada Allah untuk menunjukkan kepada mereka yang jatuh suatu jalan menuju pertobatan penuh dan kembali ke pelukan Gereja Ibu..

https://spzh.news/en/chelovek-i-cerkovy/28648-is-christ-divided-about-church-schisms-in-the-language-of-holy-fathers

MINGGU WANITA SAMARIA

MINGGU WANITA SAMARIA

Dalam nama Bapa, dan Putra, dan Roh Kudus!

Kristus telah Bangkit!

(Keterangan ikon) Kristus dan Wanita Samaria (Yoh. 4: 4 - 27).  Miniatur dari Injil abad ke 13

Saudara-saudara, pesta perayaan Paskah Suci telah mencapai tengah Perayaan dan sekarang sedang mendekati saat akhir.  Gereja Kristus, penuntun kita kepada keselamatan, yang memahami kelemahan yang melemahkan jiwa kita, sekali lagi memanggil kita ke sumber air hidup, kepada firman Allah, yang satu-satunya dapat menghidupi jiwa, roh, dan tubuh kita.

Hari ini, seperti pada setiap hari Minggu, kita semua melihat ke dalam kedalaman sumur yang dalam dan tak terukur ini, sehingga setiap orang dapat mengambil air kehidupan darinya sesuai dengan kekuatan dan kemampuannya.

Hari ini kita mendengar Injil yang mengatakan kepada kita tentang percakapan antara Kristus Juruselamat dan wanita Samaria, Photini, di sebuah sumur kuno yang telah digali di padang pasir pada zaman Yakub Nenek Moyang bangsa Israel.  Tidak perlu mengulangi sekali lagi perihal kisah Injil ini.  Tapi, mari kita  lihat ke kedalaman apa yang terjadi di Sumur Yakub, kita melihat dengan kagum bahwa sumber kehidupan ini terus berfungsi hingga hari ini, serta di zaman kita sekarang.

Berapa banyak musafir yang melewati padang pasir dan, dengan bibir kering, mendekati sumur ini untuk melanjutkan ke sumur berikutnya?  Berapa kali sehari orang Samaria kembali ke sumur ini untuk memenuhi kebutuhan mereka dan tetangga mereka dengan air ini?  Nenek moyang Yakub sendiri minum darinya, anak-anaknya dan ternaknya meminumnya, menyendok dari sumur untuk menopang hidupnya, seperti halnya keturunannya, dan keturunan keturunannya.  Tetapi dia (dulu dan sekarang) tidak dapat memuaskan kehausan terus-menerus yang datang kepadanya, karena Barangsiapa minum air ini akan haus lagi, menurut kata-kata Sang Juruselamat (Yoh 4:13).

Pertemuan antara Kristus dan wanita Samaria ini berubah menjadi pertemuan dengan Allah yang hidup baik untuk wanita yang berdosa maupun untuk seluruh dunia, karena di sini, di sumur air yang sementara ini, sumber Kehidupan Kekal yang sampai sekarang tidak diketahui sumbernya untuk pertama kalinya dinyatakan.

Di sini Kristus untuk pertama kalinya menyatakan diri-Nya sebagai sumur baru, sumber air hidup yang tak habis-habisnya mengalir ke dalam Kehidupan kekal.  Sumber ini tidak dapat mengering atau memancar tiada henti, karena tidak digali melalui upaya manusia, dan tidak ada manusia yang dapat mengeruhkan kejernihan kristalnya atau meracuni sifat-sifatnya yang memberi kehidupan.

Sumber di bumi ini adalah Gereja Suci Allah, dan air kehidupannya adalah kuasa rahmat Allah, yang mengampuni, menerangi, dan menguduskan setiap orang yang datang kepada GerejaNya.

Saudara-saudara kita akan berbicara terutama tentang hal ini sekarang.  Memang, pada pertemuan ini untuk pertama kalinya, pada awal pelayanan publik-Nya, Kristus secara terbuka mengakui diri-Nya sebagai Mesias, Juruselamat dunia — “Aku,” Juruselamat dunia, Mesias.

Kristus — Allah dan Manusia — datang ke dunia untuk mencari dan menyelamatkan yang binasa.  Dia menanamkan benih pertama dari kata Injil di antara orang-orang yang tidak memiliki iman seperti orang-orang Yahudi (orang Samaria) — meskipun mereka juga menunggu kedatangan Mesias — juga kepada para penyembah berhala.  Dia tidak menyatakan diri-Nya sebagai Kristus kepada orang-orang Yahudi yang dengki, tetapi kepada seorang wanita yang tidak mengetahui kebenaran, tetapi yang tidak dengki.

Orang Samaria tidak mengenal Allah yang Sejati, tetapi iman mereka hidup, meskipun agak aneh dan tidak disadari.  Pertanyaan tentang di mana dan bagaimana menyembah Allah yang hidup bahkan ada di hati seorang wanita Samaria sederhana.  Orang-orang Yahudi dan Samaria, yang hidup berdekatan, yang tidak berkomunikasi satu sama lain.  Tetapi bagi Kristus Juruselamat, pengajaran-Nya yang diberikan kepada bumi, tidak memandang itu orang Yunani atau Yahudi, tidak memandang budak atau orang merdeka;  tetapi diajarkan pada pribadi yang hatinya ditujukan kepada kasih-Nya.  Kasih Kristus begitu jelas sehingga kebencian kesukuan yang sudah lama ada ditaklukkan.

"Percayalah kepada-Ku, hai perempuan, saatnya akan tiba, ….. bahwa penyembah-penyembah benar akan menyembah Bapa dalam roh dan kebenaran, dia menerima jawaban ini dari Kristus (Yoh 4:21, 23).  Mulai sekarang, bukan di Yerusalem, tempat orang-orang Yahudi beribadah, atau di Gunung Gerizim, tempat orang Samaria berkumpul untuk menyembah, atau di Athena, tempat sebuah altar bagi Allah yang Tidak Dikenal berdiri, tetapi di mana-mana ada hati manusia yang hidup yang tersiksa secara spiritual.  haus, haus akan kebenaran, haus akan Allah, haus hatinya untuk bertemu Allah dan menyembah Dia dalam roh dan kebenaran.  Tidak ada sumber duniawi yang dapat memuaskan kehausan roh ini, tetapi hanya dapat dipuaskan oleh air hidup dari pemberitaan pengajaran Kristus dan iman kepada-Nya sebagai Penebus dunia.

Perempuan itu percaya, dan langsung menjadi sumber air hidup bagi orang lain.  Meninggalkan semua kepedulian hidupnya, melupakan tempayan airnya dan kebutuhannya akan air, dia menjadi saksi hidup akan mujizat yang telah ditunjukkan kepadanya ke kota, dan penduduknya datang ke Sumber air hidup, kepada Kristus.  Mereka juga bertemu dengan Allah yang Hidup dan percaya.  Mereka berkata kepada wanita itu: Sekarang kami percaya, bukan karena perkataanmu, karena kami telah mendengar Dia sendiri, dan tahu bahwa Dialah benar-benar Kristus, Juruselamat dunia (Yoh. 4:42).

Kesaksian wanita Samaria mengenai Allah tumbuh dalam dirinya membawa pada kesucian.  Dia menerima kematian sebagai seorang martir karena khotbahnya tentang Kristus, dengan cara dilemparkan ke dalam sumur.

Kristus Juruselamat dunia,, adalah sama, baik kemarin, hari ini, dan sampai selamanya.

Tetapi mengapa Sumber Kehidupan ini, pada zaman dahulu kala, dewasa ini telah dilupakan oleh banyak orang, dan ditolak oleh banyak orang?  Kata-kata Juruselamat, Akulah Jalan, Kebenaran, dan Hidup tetap tidak terdengar, tidak dihargai, tidak diterima (Yoh 14: 6).  Kristus menjelaskan hal ini pada waktunya sendiri kepada orang-orang Yahudi, dan penjelasan-Nya tetap berlaku di sepanjang masa.  Orang Israel tidak bisa percaya kepada Dia yang mengatakan kebenaran kepada mereka.  Kebohongan menjadi darah dan daging mereka, membuat kebenaran tidak cocok dengan mereka, dan menjadi mustahil bagi mereka.

Kebohongan! Suatu  kebohongan yang tidak sama hari ini dan bagi kita menjadi penyakit mengerikan yang membawa dunia hari ini ke ambang bencana?!  Bukankah itu sebuah kebohongan yang menggusur kebenaran dari kehidupan dan melahirkan banyak sekte, ajaran sesat, dan perpecahan di sekitar sumur kehidupan, Gereja Tuhan ?!  Perbedaan kata-kata dan perbuatan — hasil dari kebohongan yang sama itu — membunuh semangat kehidupan di dalam kita.

Saudara-saudara, bukanlah suatu kebetulan sama sekali bahwa hari ini timbul pertanyaan tentang penyakit yang mengerikan pada manusia: penyakit ini adalah roh kebohongan yang dimiliki sepenuhnya oleh manusia, di mana iblis adalah bapa segala dusta. 

Para penyembah yang benar harus menyembah Bapa dalam roh dan kebenaran [Yoh 4:23].

Penyembah yang benar harus menyembah dalam Kebenaran.  Kita bisa menjadi jahat, kita bisa jauh lebih berdosa daripada wanita Samaria, tetapi kita tidak boleh menjadi pendusta, kita seharusnya tidak menjadi pembohong.  Allah sanggup menyelamatkan setiap orang, tetapi Dia tidak bisa melakukan terhadap  dusta kita, ketika kita terjerat dalam kebohongan, saat kita berbohong di depan diri kita sendiri, berbohong di depan orang, berbohong di hadapan Allah.  Kristus dapat menyelamatkan orang berdosa yang bertobat, tetapi Ia tidak dapat menolong orang benar yang palsu, karena dengan itu kita ingin mewakili diri kita sendiri.

Sekarang, ketika orang-orang kelelahan oleh kehausan spiritual, sakit dan keracunan oleh sampah dari ajaran atheis yang beracun, orang Samaria dan penyembah berhala modern mencari air kehidupan yang sebenarnya untuk menghidupkan kembali roh mereka yang sekarat dan untuk memperkuat tubuh mereka yang lemah, setiap orang perlu menemukan kebenaran di dalam dirinya sendiri dan kekuatan untuk melihat diri mereka sendiri tanpa hiasan dan kebohongan.  Karena hanya pada saat itulah Allah yang benar, Sang Kebenaran, dan Sang Hidup — dapat menanggapi kebenaran pahit kita dan mengajar kita untuk menyembah Dia dalam roh dan kebenaran.

Rasa haus akan kebenaran — ini adalah syarat pertama yang dituntut dari kita agar, seperti wanita Samaria, untuk bertemu dengan Allah yang Hidup dalam kehidupan.  Kebenaran dari ketidaktahuan akan kekudusan Allah dan rahmat-Nya memukul hati kita, dan dalam terang kebenaran ini kita melihat kebenaran kejatuhan kita, kebenaran keberdosaan kita.  Perasaan duka yang hidup menarik kita ke Sumber air hidup;  dan rahmat Allah, dengan kekuatannya yang memberi hidup, akan memulihkan kita dari kejatuhan kita, membawa kebebasan rohani ke dalam pikiran, membebaskan kita dari belenggu dosa.

Saudara-saudara, kita sekarang hidup dalam waktu yang cepat sehingga pertumbuhan spiritual dan pertumbuhan dalam kehidupan manusia terlihat jelas, dalam sekejap mata, tidak membutuhkan waktu puluhan tahun untuk tumbuh.  Di sini, sekarang, pertumbuhan kehidupan ini terjadi di antara kita.  Seseorang mati, dan hidup kembali;  dan yang  hilang telah ditemukan (Luk 15:32).  Berapa banyak sekarang orang mati yang hidup yang berasal dari kehidupan yang penuh dosa kepada Gereja, yang dibawa oleh satu perasaan: kehausan akan kebenaran.  Dan Tuhan melakukan mujizat: membangkitkan orang mati untuk hidup.

Mengikuti kehausan akan kebenaran, pengetahuan akan kebenaran dimulai dengan cepat, sangat cepat, dalam kehausan, karena Tuhan menyatakan diri-Nya kepada orang yang haus.

Kebenaran — adalah Tuhan Sendiri.  Aku adalah Jalan, Kebenaran, dan Hidup, Dia berkata tentang diriNya dalam Kitab Suci [Yohanes 14: 6].  Kuasa Allah pasti muncul bersama dengan Allah dalam hidup kita di dalam Misteri Gereja, yang menjadi sumber air hidup bagi kita, mengalir ke dalam Kehidupan yang kekal.  Kebenaran — juga merupakan firman Allah, yang hidup, selalu aktif, membimbing pengembara yang haus di sepanjang jalan kehidupan.  Firman-Mu adalah kebenaran, saksi Kitab Suci (Yoh 17:17).  Kebenaran — juga adalah Roh Kebenaran, Roh Kudus, Roh Allah, yang berasal dari Bapa dan dinyatakan dalam Anak.  Roh Kudus akan membimbingmu dalam semua kebenaran [Yoh 14:26, 16:13].  Inilah tiga aliran kehidupan dari satu Sumber — dari Sumber Roh Kehidupan.  Tetapi hanya iman kepada Kristus yang dapat memberikan pengetahuan tentang kebenaran yang menopang kehidupan ini.

Ini adalah kondisi terakhir, yang tanpanya benih dari roh yang membangkitkan tidak akan berkembang dengan baik.  Kita perlu hidup dalam kebenaran setiap menit;  kita perlu mengalami hidup kita terus-menerus di hadirat Allah yang Hidup.  Dia bersamaku.  Dia melihat tindakanku, Dia mengetahui perasaan hatiku, Dia melihat pergerakan pikiranku.

Ya Tuhanku dan Allahku!  [Yoh 20:28].  Ya Tuhanku!  Bagaimana kita tidak dapat diyakinkan tentang kemahahadiran Allah dengan fakta nyata bahwa sejarah sekarang menunjukkan kepada kita?

Tidak ada sesuatu pun yang tertutup yang tidak akan dibuka , itu kesaksian Kitab Suci (Luk 12:2)

Apa yang dilakukan dalam kegelapan malam telah dinyatakan pada siang hari;  apa yang dikubur oleh waktu (tujuh puluh tahun terakhir dari sejarah Rusia) telah muncul dan menjadi jelas;  apa yang dirahasiakan telah terungkap ketika itu tidak diharapkan, ketika banyak orang telah melupakannya;  telah terungkap dan ditunjukkan kebenarannya.  Dan terang [kebenaran] bersinar dalam kegelapan, dan kegelapan tidak memahaminya (Yoh 1: 5).  Kebenaran Allah sekarang ditunjukkan kepada kita di barisan orang-orang kudus, yang pernah diejek, dihancurkan, dan difitnah, menunjukkan kepada dunia kebenaran mereka.  Dan kegelapan telah menelan orang-orang yang bangkit melawan kebenaran, dan ingatan mereka telah binasa.

Saya ingin memberi saudara contoh lain dari kehidupan abad yang lalu, yang mungkin tampak tidak berarti ketika dilihat pertama, tetapi dengan sangat jelas menunjukkan apa artinya berjalan dalam kehidupan di hadapan Allah.

Seorang lelaki, timbul hawa nafsu kepada seorang  wanita muda, seorang pelayan muda, dan lelaki ini tidak mampu membujuknya untuk melakukan tindak kejahatan melalui bujuk rayunya, memutuskan untuk menggunakan kekuatan dan wewenangnya untuk mencapai ini.  Tepat pada saat merpati ini sudah dikuasai dan tidak dapat mengharapkan pertolongan dari mana pun, pandangan gadis itu jatuh pada gambar Sang Juruselamat, hatinya berbalik kepada Tuhan, dan dia berseru: “Tuan, engkau tahu bahwa Yesus sedang menyaksikan ini!  ”  Dan ajaibnya!  Tangan kriminal itu melepaskan, melepaskan sang korban, dan air mata pertobatan memenuhi matanya, yang tidak pernah mengenal air mata.

Contoh ini menyebabkan banyak orang sezaman kita tersenyum.  Tetapi, saudara-saudaraku yang terkasih, Allah memperhatikan kita, dan Allah yang Hidup menunggu permohonan hidup kita kepada-Nya.

Karunia Allah - kebebasan manusia yang luar biasa - selalu menempatkan pilihan di hadapan kita: melalui semua peristiwa, dalam kesedihan dan kegembiraan, untuk pergi atau tidak pergi ke arah kebenaran dan kasih Allah, yang tidak ada akhirnya.

Tuhan selalu bersama kita, tetapi kita tidak selalu pergi kepada Tuhan.  Itulah sebabnya bahaya nyata selalu tersisa bagi kita: berada di sumur kehidupan, tetapi tetap mati;  berada di air hidup, tetapi tetap haus;  karena meskipun dekat dengan rahmat, tetapi tetap tinggal tanpa Rahmat.  Saudara-saudaraku yang terkasih, tidak ada waktu khusus atau keadaan khusus untuk menyembah Allah atau untuk hidup dalam Allah, tetapi selalu dan dalam segala kesempatan dalam kehidupan nyata di mana Allah selalu dalam kepedulian kita terhadap keselamatan yang diterangi oleh cahaya Kebenaran setiap saat di dalam waktu kehidupan kita.

Tenangkanlah dirimu, saudara-saudara dengan air kehidupan.  Mendekatkah pada Kristus, Sumbernya, dan mendekatlah dalam "roh dan kebenaran."  Maka sumber-sumber air hidup akan mengalir melalui saudara kepada mereka yang belum menemukan Sumber kehidupan dan menderita kehausan di padang pasir kehidupan.

Saya menyimpulkan pendekatan kita terhadap sumber air hidup hari ini dengan kata-kata Uskup Agung Dimitry dari Kherson, sehingga kata-katanya yang diilhami secara ilahi akan dimeteraikan pada loh-loh hati saudara, menjadi panduan sejati bagi kehidupan “dalam roh dan kebenaran.  ”

 “Siapakah orang yang berdoa kepada Allah di dalam roh?

“- Dia yang, mengucapkan kata-kata doa, dan mengucapkannya bukan hanya dengan mulutnya saja, tetapi dengan segenap jiwa dan hatinya;

“- Dia yang, membuat tanda Salib Tuhan atas dirinya sendiri, memandang dengan penuh semangat kepada Yang Tersalib di Kayu Salib;

 “- Dia yang, menundukkan kepalanya, sujud di hadapan Allah dalam hati dan jiwanya;

“- Dia yang, mencampakkan dirinya ke bumi, menyerahkan seluruh dirinya ke tangan Allah dalam kerendahan hati yang paling dalam dan penyesalan hati, dengan dedikasi penuh pada kehendak Allah.

 “Siapakah orang yang berdoa kepada Allah di dalam kebenaran?

“- Dia yang jiwa dan hatinya dijiwai oleh iman dan kasih, dijiwai oleh pikiran, perasaan, harapan, dan keinginan agar doa para Jana suci yang terucap;

 “- Dia, yang menyembah Allah di dalam Gereja, dan  tidak sujud di hadapan patung-patung hawa nafsunya di luar Gereja;

“- Dia yang, melayani Allah dengan keikusertaannya dalam Liturgi Ilahi Gereja, tetapi juga melayani Dia melalui kehidupan dan perbuatannya sendiri;

 “- Dia yang, meminta roti dari Allah setiap hari, tetapi dia sendiri membagikannya dengan orang miskin lainnya dan, lebih lagi, tidak mengambilnya dari orang lain;

- Dia yang, meminta kepada Tuhan untuk pengampunan atas dosa-dosanya, dan dirinya sendiri juga  mengampuni dengan segenap hatinya semua yang berdosa terhadapnya.

 “- Dia yang, berdoa untuk diselamatkan dari cobaan dan fitnah jahat, dan tidak menempatkan fitnah serta cobaan di hadapan saudaranya;

“- Dia yang mengucapkan dalam doa kata-kata suci, jadilah kehendakMu, dengan tulus siap untuk memenuhi dan menanggung segala sesuatu yang diperintahkan oleh kehendak suci Allah.

 “Untuk menjalani segala sesuatu sesuai dengan kehendak Allah dan untuk kemuliaan nama-Nya yang Maha kudus bahkan sampai ke salib dan kematian.

"Orang- orang yang mencari Allah sebagai Bapa dan akan menyembahNya."

"Ya Tuhan!  Berikanlah kepada jiwaku yang haus ini  minuman air kebajikan! ”

Benar Kristus telah Bangkit!  Amin!

Terjemahan dari Ora et Labora

Archimandrite John (Krestiankin)

 6/1/2013

https://orthochristian.com/46642.html