6 Alasan mengapa persepuluhan baik untuk Paroki Orthodoks

6 Alasan mengapa persepuluhan baik untuk Paroki Orthodoks 

Tanggal 27 Oktober 2015 · 

Fr. Andrew Stephen Damick 

Persepuluhan baik untuk orang Kristen Orthodoks dan oleh karena itu baik untuk Paroki Orthodoks. Jadi mengapa orang Kristen Ortodoks tidak lebih giat persepuluhan?

Kita tahu alasan yang biasa: Kami belum terbiasa.  Kembali ke negara jaman dulu, pemerintah membiayai gereja.  Paroki itu didirikan dengan model “iuran”.  Persepuluhan adalah "Protestan."  Orang orthodoks itu pelit.  Kita tidak memiliki oerpulugan dalam budaya kami.

Semua itu benar dalam satu atau lain cara, tetapi saya tidak berpikir itu adalah alasan sebenarnya mengapa kita tidak memberi persepuluhan sebagai orang Kristen Orthodoks.  Ada beberapa yang melakukannya, tentu saja, tetapi banyak dari kita tidak melakukannya.  Jadi apa alasan mengapa kita begitu buruk dalam memberi persepuluhan?

Saya percaya semua itu terjadi karena kita tidak tahu mengapa kita harus memberi persepuluhan.

Dan karena kita tidak tahu mengapa, maka kita tidak melakukannya.  Dan jika kita tidak melakukannya, maka kita akan menemukan berbagai alasan yang diberikan di atas sebagai penyebab tidak adanya persepuluhan kita.  Tapi itu bukanlah alasan sebenarnya.  Itu terjadi karena kita tidak tahu mengapa kita harus memberi persepuluhan.

Berikut adalah alasan yang tidak semuanya sama pentingnya.  Memang, jika saya harus menjawab pertanyaan, "Mengapa saya harus memberi persepuluhan?"  Saya hanya akan menjawab dengan # 1.  Itulah alasan sebenarnya.  Alasan 2- 6 pada dasarnya adalah efek yang berguna dari persepuluhan yang akan membantu kita untuk fokus pada alasan 1.

Jadi inilah enam alasan tersebut.  Alasan 1 adalah yang paling penting dan benar-benar inti dari semuanya.

1. persepuluhan memungkinkan kita untuk diselamatkan.

 Sebagai orang Kristen, kita ingin diselamatkan.  Kita ingin disembuhkan.  Kita ingin "pergi ke surga" daripada ke neraka ketika kita mati (kesampingkan untuk saat ini seluruh detailnya).  Kita ingin menjadi seperti Kristus.  Persepuluhan tidak membeli semua itu untuk kita, tetapi persepuluhan adalah cara yang ampuh yang kita berikan dari diri kita sendiri, bahwa kita menyerahkan apa yang kita miliki kepada Tuhan sehingga kita terbuka untuk menerima kesembuhan dan berkat-Nya.

Ini adalah prinsip dasar kehidupan spiritual Kristen bahwa kita tidak dapat menerima berkat Allah jika kita keberatan kepadaNya.  Mengapa?  Kita tidak bisa dipenuhi Allah jika kita tetap penuh dengan diri kita sendiri.  Persepuluhan membantu kita mengosongkan diri kita sendiri.

Jangan salah paham — memberi uang bukanlah satu-satunya cara kita bekerja untuk keselamatan kita dan menjadi terbuka untuk menerima berkat.  Tapi apapun yang kita punya, kita harus berikan kepada Tuhan.  Dan jika kita punya uang, maka kita harus memberi uang.  Jika kita tidak punya uang, tentu kita tidak harus memberikannya.  Tetapi kita harus memberikan apa yang kita miliki, apapun itu, dan dengan cara budaya kita yang begitu menggenggam dan posesif tentang uang, maka persepuluhan itu benar-benar salah satu hal terbaik untuk kita berikan jika kita bisa.

Uang adalah salah satu tempat di mana kita paling terluka secara rohani!  Jadi kita perlu memperhatikan luka tersebut.

2. persepuluhan menunjukkan bahwa kita serius.

 Ketika saya berbicara tentang persepuluhan di sini, yang paling jelas saya maksud adalah memberi 10% dari pendapatan, tetapi untuk artikel ini, saudara dapat mendefinisikan persepuluhan sebagai pemberian yang serius.  10% serius bagi kebanyakan dari kita.  Bagi beberapa dari kita yang lebih kaya, 10% tidak terlalu serius, dan kita harus berbuat lebih banyak karena kita bisa.  Dan bagi sebagian dari kita, 10% tidak terjangkau, jadi kita perlu serius dengan persentase lainnya.  Tapi intinya adalah menjadi serius.  Jadi, jika saudara tidak serius maka seriuslah.

Bagaimana saudara tahu jika saudara serius?  Pertama-tama, jika saudara membelanjakan lebih banyak untuk TV kabel atau bentuk hiburan lainnya setiap bulan daripada yang saudara berikan kepada Gereja, dapat dipastikan bahwa saudara tidak serius untuk memberi.

Saya suka ungkapan "taruh uangmu di tempat mulutmu berada".  Itu memang benar.  Yesus mengatakan hal yang hampir persis sama ketika Dia berkata, “Di mana hartamu berada, di situ juga hatimu berada” (Mat. 6:21, Lukas 12:34).  Dimana kita menaruh uang kita membuktikan dimana hati kita berada.  Nah pertanyaannya dimana hatimu saat ini?

3. persepuluhan benar-benar orthodoks.

 Beberapa orang mengatakan bahwa persepuluhan bukanlah Orthodoks.  Ini tidak masuk akal.  Memberi adalah Orthodoks.  Asketisme adalah Orthodoks.  Kedermawanan adalah Orthodoks.  Pelayanan adalah Orthodoks.  Disiplin adalah Orthodoks.

Tujuan persepuluhan bukanlah karena itu adalah “persyaratan mutlak” agar bisa diselamatkan.  Sama sekali bukan.  Tetapi bagaimana kita bisa diselamatkan jika kita tidak memelihara hati yang benar-benar murah hati?  Dan bagaimana kita dapat memelihara hati yang murah hati itu tanpa menjadi disiplin dalam memberikan semua yang kita miliki?  Gereja Orthodoks memahami bagaimana menjadi disiplin.  Kita memahami asketisme.  Ini adalah salah satu cara terbaik untuk melakukannya.

Persepuluhan adalah ketentuan minimum dalam Perjanjian Lama (dan ada banyak persepuluhan, setara dengan sekitar 23%).  100% adalah standar dalam Perjanjian Baru (Kisah Para Rasul 4), dan ketika para Bapa Gereja berbicara tentang persepuluhan, mereka mengatakan bahwa karena yang Baru lebih tinggi daripada yang Lama, kita memberi lebih dari yang dilakukan orang-orang di Perjanjian Lama.

Jadi mungkin benar bahwa “persepuluhan bukanlah Orthodoks”.  Tapi itu bukan karena kita memberi kurang dari 10%, tapi karena kita memberi lebih dari 10%.

Allah itu murah hati, tentu saja, dan jika kita tidak siap untuk memenuhi standar itu, kita bisa mengupayakannya.  Tapi apakah kita sedang mengupayakannya?  Jika tidak, mari kita mulai lakukan.

4. persepuluhan menjadi pelayanan.

 Ada hal-hal yang ingin dilakukan paroki tetapi tidak bisa karena mereka tidak punya uang untuk melakukannya.  Mungkin mereka bisa mengembangkan atau memperbaiki gedung atau membangun yang baru.  Mereka bisa memulai proyek ikonografi itu.  Mereka bisa mendapatkan asisten Imam.  Mereka bisa menggaji seorang ketua pemuda.  Mereka bisa memberi untuk amal.  Mereka dapat mendanai pendidikan berkelanjutan untuk Klerus, pemimpin paduan suara, atau pekerja paroki lainnya.  Mereka bisa menghadirkan pembicara khusus.  Mereka bisa mensponsori anak-anak ke perkemahan musim panas.  Mereka bisa mensponsori orang untuk berziarah.  Mereka bisa melakukan lebih banyak penjangkauan.  Mereka bisa memberi makan bagi yang lapar dan memberi pakaian kepada mereka yang telanjang. 

Kemungkinannya benar-benar hampir tidak terbatas.  Intinya adalah bahwa Allah mengambil apa yang kita berikan, memberkatinya, dan kemudian mengembalikannya kepada kita untuk pengudusan kita.  Ketika kita memberikan uang kita, Allah mengubahnya menjadi pelayanan.

Dan terkadang pelayanan hanyalah hal-hal yang paling mendasar, seperti mencegah Klerus memiliki pekerjaan sekuler di luar, menjaga asuransi kesehatan untuknya dan keluarganya, membayar tagihan listrik paroki, membeli persediaan, dll.

Ketika kita memberi persepuluhan, itulah yang TUHAN lakukan dengan uang kita.  Itu tidak masuk ke kantong siapa pun.  Kebanyakan Imam — bukan hanya Orthodoks, tetapi juga semua klerus — sebenarnya dibayar rendah untuk tingkat pendidikan, pengalaman, dan kerja keras yang mereka lakukan. Dan hampir tidak ada dari mereka yang pernah mendapatkan kenaikan gaji karena berkhotbah tentang persepuluhan.  Dan banyak dari mereka sendiri yang memberikan persepuluhan.  Di banyak paroki, Klerus adalah salah satu pemberi teratas, dan biasanya dia melakukannya dengan gaji yang jauh di bawah rata-rata paroki.

5. persepuluhan mengakhiri masalah uang bagi paroki, untuk selamanya.

 Jika sebuah paroki misi memiliki 25 keluarga yang melakukan persepuluhan yang masing-masing menghasilkan kira-kira rata-rata nasional ($ 50rb / thn.), Pendapatan kolektif paroki tersebut akan menjadi $ 125rb, yang biasanya cukup untuk misi yang akan dijalankan.

Jika sebuah paroki memiliki 50 keluarga yang melakukan persepuluhan yang menghasilkan rata-rata itu, pendapatan dijamin akan menjadi $ 250 rb.  Penghasilan kita sekarang jauh di atas sebagian besar paroki menengah ke kecil.

Jika ada 100 keluarga yang memberi persepuluhan seperti itu, pendapatan paroki akan menjadi $ 500 rb.  Dan mereka mungkin akan mengambil KPR, membeli tanah baru, membangun sesuatu yang baru, atau memulai misi baru.  Atau mungkin mereka mempekerjakan beberapa Imam, sekretaris, dll. Berapa banyak paroki dengan 100 keluarga yang memiliki setengah juta dolar untuk digunakan setiap tahun?

Bahkan jika separuh keluarga di sebuah paroki mulai memberikan persepuluhan atau bahkan jika separuh yang sama mulai memberikan hanya 5%, paroki mungkin tidak akan pernah lagi mengalami masalah keuangan.

6. persepuluhan mengubah budaya paroki.

 Terkait alasan ke 5, saya terkadang mendengar bahwa, jika saja para anggota mengetahui semua masalah keuangan di paroki mereka, mereka akan terinspirasi untuk memberi sedikit lebih banyak.  Tetapi biasanya orang-orang yang mengatakan itu, karena mengetahui betul keadaan keuangan paroki mereka, tidak meningkatkan komitmen mereka sendiri.  Memberikan informasi dan wawasan kepada mereka yang tidak termotivasi biasanya tidak banyak membantu.

Tetapi bagaimana jika kita mulai memikirkan kehidupan paroki dengan cara yang sama sekali baru?

Bagaimana jika kita berhenti berbicara dan khawatir tentang membayar sesuatu dan mulai berpikir tentang mengapa kita masing-masing perlu menjadi pemberi yang murah hati dan serius?  Kita harus meletakkan kuda di depan kereta: Kita tidak mengembangkan budaya kemurahan hati dengan mengeluh tentang masalah uang.  Kita mengembangkan budaya kemurahan hati, dan masalah keuangan kita akan terselesaikan.

Persepuluhan paroki melihat dirinya sebagai sekelompok orang yang melayani satu sama lain, bukan sebagai sekelompok orang yang membayar untuk sesuatu atau berharap mendapatkan sesuatu.  Dan itulah jenis paroki yang benar-benar Kristen, karena mereka saling mengasihi (Yohanes 13:35).

Itulah beberapa ide saya.  Bagaimana idemu  Tentu saja masih banyak lagi yang bisa kita katakan di sini,.  Memberi keberadaan kita dan semua yang kita miliki adalah inti dari apa artinya menjadi orang Kristen.  Jadi kita pasti tidak bisa meniadakan uang.

Tentang Fr.  Andrew Stephen Damick.

The Very Rev. Archpriest Andrew Stephen Damick adalah imam dari Gereja Orthodoks St. Paul Emaus, Pennsylvania, penulis Orthodoxy and Heterodoxy, Bearing God dan An Introduction to God.  Dia juga pembawa acara Orthodoksi dan Heterodoksi dan Roads from Emmaus podcasts di Ancient Faith Radio, pembawa acara bersama podcast Areopagus, dan dia sering menjadi pembicara di ceramah dan retreat baik di paroki maupun di tempat lain.  Saudari bisa follow di Facebook dan Twitter.

https://blogs.ancientfaith.com/roadsfromemmaus/2015/10/27/6-reasons-why-tithing-is-good-for-an-orthodox-parish/?fbclid=IwAR083ThqkhDoNf79kAU8OT5N-6LifcigE1TrdQCBlXRuoOjegigKkcffiiU

KONSTANTINOPEL DIPERSENJATAI OLEH KEKUASAAN BARAT MELAWAN GEREJA RUSIA, SUATU PENJELASAN MET. ISAIAH OF TAMASSOS SIPRUS

KONSTANTINOPEL DIPERSENJATAI OLEH KEKUASAAN BARAT MELAWAN GEREJA RUSIA, SUATU PENJELASAN MET. ISAIAH OF TAMASSOS SIPRUS

Tamassos, Siprus, 8 Februari 2021

Patriarkhat Konstantinopel telah dipersenjatai untuk melawan Gereja Rusia oleh kekuatan besar Barat yang menggunakan taktik “pecah belah dan taklukkan” melawan Gereja Orthodoks, kata Yang Mulia Metropolitan Isaiah dari Tamassos.

Dalam sebuah wawancara baru dengan Romfea, hierarki Gereja Orthodoks Siprus menjelaskan ketakutan historis Konstantinopel terhadap Gereja Rusia dan bagaimana Gereja digunakan untuk tujuan duniawi, serta cinta diri dan kehormatan diri sendiri terhadap Gereja-Gereja Rusia dan Konstantinopel.

Met. Isaiah memiliki ikatan yang kuat dengan Gereja Rusia, yang berkembang, jelasnya, ketika dia dikirim ke Rusia oleh kepala biara Metropolitan Nikiforos dari Kykkos dan uskup agung pemimpin Siprus sebelumnya, Uskup Agung Chrysostomos I untuk mempelajari bahasa Rusia, theologi, sejarah Gereja Rusia, dan Budaya Rusia, dan untuk membentuk koneksi dengan hierarki dan Klerus Rusia. Sekembalinya ke Siprus, dia ditugaskan untuk melayani penutur bahasa Rusia di ibu kota Nicosia.

Dan setelah bertahun-tahun mempelajari budaya dan sejarah Rusia, Met. Isaiah menyatakan "dengan pasti" bahwa perpecahan di Ukraina juga terkait dengan hubungan bermasalah antara Patriarkhat Moskow dan Konstantinopel yang dimulai setelah jatuhnya Kekaisaran Bizantium. Seperti yang dia jelaskan, Konstantinopel selalu khawatir bahwa Moskow berusaha mengambil tempatnya dalam hierarki Gereja. Moskow sebagai Roma Ketiga akan menjadi bencana bagi Konstantinopel, karena akan kehilangan keistimewaan sejarah dan pengakuan internasional serta pengaruh di antara Gereja-Gereja Lokal, dan dengan demikian akan kurang berguna bagi Barat dan dengan demikian lebih mudah bagi Turki untuk membubarkan Patriarkhat.

Ini menciptakan platform kepentingan bersama antara Konstantinopel dan pemerintah Barat, Met. Isaiah menyatakan. Patriarkhat sangat disukai selama masa Uni Soviet, karena "dianggap sebagai semacam penyeimbang bagi ekspansionisme geostrategis politik dan agama komunis Soviet di mana orang-orang Kristen Orthodoks tinggal".

Dengan demikian, perbedaan agama menjelma menjadi konflik agama geostrategis, karena orang Barat selalu menganggap Patriarkhat Moskow sebagai wahana diplomasi Rusia di luar negeri. Ini memang benar selama pemerintahan Uni Soviet, Met. Isaiah berkata, tetapi banyak hal telah berubah sejak perestroika, meskipun "perlakuan yang sering kali hati-hati, bahkan bermusuhan terhadap Patriarkhat Moskow oleh Barat tidak berubah."

Hanya mereka yang tidak tahu apa-apa tentang Patriarkhat Moskow yang terus diperbarui sebagai perpanjangan tangan negara, Metroppolitan percaya. Itu suatu kesalahan, tapi itu bukan musuh iman, tegasnya.

Metropolitan Tamassos mengenang bahwa orang-orang yang dekat dengan Patriarkhat Konstantinopel telah menyatakan bahwa di benak orang Barat, posisi kompetitif ini sekarang dipegang oleh Federasi Rusia, yang diwujudkan dalam pribadi Presiden Putin. Jadi, apa pun yang membantu citra Putin “harus difitnah dan didiskreditkan demi kepentingan para pelaku. Dan di sinilah mereka melibatkan kita, sebagai orang Orthodoks. ”

“Patriarkhat Moskow sebagian besar menjadi korban saat ini, karena orang Barat percaya bahwa Presiden Putin menggunakan keyakinan Orthodoksnya, melalui Patriarkhat Moskow, untuk menyaingi mereka di negara-negara Orthodoks. Ini, kemudian, dan juga hari ini, adalah masalah politik murni dari tujuan geostrategis dasar Barat, dalam menghadapi Rusia yang antagonis bagi mereka, "lanjut Yang Mulia.

Saudara tidak boleh setuju atau tidak setuju dengan penjelasan ini, katanya — ini hanya kenyataan, dan semua dunia Orthodoks harus menghadapi situasi tersebut saat ini.

"Kepentingan internasional memandang dan mempromosikan Patriarkh Ekumenis sebagai pemimpin dari semua pemimpin Gereja Orthodoks, yang harus diikuti semua, bahkan orang Rusia," terlepas dari bagaimana Phanar menangani situasi Ukraina secara gerejawi, kata hierarki.

Namun, Met. Isaiah berkata, “harus adil,” Patriarkhat itu sendiri tidak pernah secara terbuka mendukung hal seperti itu atau secara tersirat menerimanya. Posisi Patriarkhat adalah bahwa hanya karena pendiriannya tumpang tindih dengan kekuatan dunia tidak berarti mereka terpengaruh olehnya, jelas hierarki Siprus.

Konstantinopel berpikir bahwa tindakannya itu benar di Ukraina, meskipun tindakannya melayani Barat pada saat yang sama, catatnya.

Dan beralih ke pendiriannya terhadap Konstantinopel, Met. Isaiah menekankan bahwa dia tidak keberatan untuk mendukung Patriarkhat yang memungkinkannya untuk bertahan hidup di Turki, dia juga tidak keberatan untuk bekerja sama dengan Barat untuk melindungi kebebasan beragama, selama itu menghormati sejarah, tradisi, dan theologi Gereja Orthodoks. Faktanya, seperti Met. Isaiah mengenang, dia juga mempelajari cara-cara modern kesejahteraan sosial di Amerika, yang telah terbukti berguna baginya berkali-kali.

Jadi, seperti yang dia jelaskan, alasan dia dan orang lain menolak campur tangan Konstantinopel di Ukraina adalah karena sejarah dan tradisi Gereja telah membingungkan kebijakan luar negeri negara, dan dengan demikian masa depan persatuan Orthodoks berada dalam bahaya serius. Gereja harus berdiri bersatu pada Injil dan tradisinya yang sama, tidak peduli seberapa banyak politik mencoba mengadu domba kita satu sama lain, Met. Isaiah menekankan.

Sebagai contoh kebingungan Gereja dan politik, hierarki Siprus mengutip pernyataan baru-baru ini dari Epiphany Dumenko “Metropolitan” yang skismatis bahwa beberapa Gereja — yang negaranya termasuk dalam pengaruh Barat, Met. Isaiah menunjukkan — akan dikenali strukturnya.

"Dan bagaimana ini akan dilakukan?" tanya si Metropolitan. Dengan memecah Sinode Suci Gereja Lokal menjadi pendukung Rusia dan pendukung Konstantinopel, jawabnya. Dengan demikian, para skismatis dan mitra Barat mereka berharap bahwa lebih banyak Gereja akan mengakui OCU karena perpecahan politik dan tekanan penaklukan mereka.

“Semua ini, yang dinyatakan, tersirat dan dipromosikan, memberikan gambaran tragis bagi masa depan kesatuan Gereja Orthodoks,” Yang Mulia memperingatkan.

Ia tidak percaya bahwa perpecahan seperti itu adalah tujuan Konstantinopel, tetapi dalam menyikapi Rusia, ia melibatkan diri dengan orang-orang yang memiliki agenda lain. Dan OCU yang skismatis, yang ingin menjadi Patriarkhat, akan memanfaatkan situasi ini dan mempromosikannya untuk tujuannya sendiri, Met. Isaiah meyakinkan.

Dan dalam menghadapi bahaya perpecahan ini, kita harus ingat bahwa kita adalah Orthodoks yang pertama dan terutama, Yang Mulia menggarisbawahi. Namun, pusat pengambilan keputusan ekstra-gerejawi mempromosikan etnofiletisme, untuk memprovokasi konflik antara Gereja Slavia dan Yunani. Met. Isaiah sangat setuju dengan Yang Mulia Uskup Agung Anastasios dari Albania, yang telah memperingatkan bahwa perpecahan etnis seperti itu adalah bahaya terbesar yang dihadapi Gereja saat ini.

“Akhirnya, dalam menghadapi begitu banyaknya kepentingan internasional yang saling terkait ini, kita harus mempertimbangkan, bahwa kemerdekaan dan autocephaly dalam Gereja Orthodoks negara merdeka diputuskan bukan oleh satu Gereja, tetapi oleh Sinode Pan-Orthodoks gereja kita,” Yang Mulia mencatat. Dengan menggunakan keistimewaannya, Konstantinopel kemudian menerapkan keputusan sinode ini.

Konstantinopel perlu memahami bahwa ia memiliki keunggulan pelayanan, bukan kekuasaan, dan semua, pada kenyataannya, menghormati keunggulan ini, Met. Isaiah menjelaskan. Namun, novel Konstantinopel “First Without Equals” sangat memprihatinkan.

Dalam penderitaan geopolitik ini, “kita tidak boleh melupakan sejarah spiritual dan ikatan budaya kita yang sama dengan Orthodoks Slavia,” jelas hierarki Siprus. Selain itu, kita tidak boleh lupa bahwa Gereja Patriarkhat Moskow dibantai oleh Uni Soviet, memberikan Gereja ratusan ribu martir.

“Jadi, pada dasarnya, sebagai Gereja martir, Patriarkhat Moskow, dan tanpa mekanisme untuk menegakkan tujuan politik dan militer, tidak pernah menjadi bahaya nyata bagi Gereja Orthodoks dan masyarakat,” kata hierarki Tamassos.

Dan seperti penderitaan di bawah komunisme, sekarang ini Gereja kanonik Ukraina, dengan 13 juta umat, 110 uskup, 250 biara, 5.000 biarawan, dan lusinan lembaga theologi menjadi korban "nasionalis Orthodoks".

Reaksi Met. Isaiah dan banyak orang lainnya atas pertanyaan Ukraina adalah “sebuah bentuk pernyataan penghormatan terhadap sejarah dan tradisi Ortodoks Slavia, tetapi juga keinginan kita untuk melanjutkan hubungan persaudaraan dan kemitraan. Tentu saja, Patriarkhat Moskow harus belajar dari kesalahan masa lalu, dan demikian juga kita. "

Namun, siapa pun yang mengganggu keseimbangan autokephalus Gereja Orthodoks "secara otomatis mencampuri kebebasan dan persatuan beragama kita," dan ini adalah pesan dari Gereja-Gereja yang menolak untuk mengakui OCU yang skismatis, Met. Isaiah menjelaskan.

Suatu ketidak hormatan pada para martir Gereja-Gereja Rusia dan Konstantinopel dengan membiarkan pusat-pusat non-Gereja menggunakan alat-alat Orthodoks sebagai alat, mencoba untuk memaksakan perpecahan, demikian keyakinan Metropolitan.

Dan kembali ke ketakutan Konstantinopel akan kehilangan hak istimewanya ke Moskow, Met. Isaiah berkomentar bahwa Moskow membuat kesalahan dengan tidak menghadiri Konsili Kreta pada tahun 2016, karena “memberikan substansi pada semua ketakutan Patriarkh Ekumenis, bahwa mereka ingin menggantikannya sebagai pemilik Tahta Pertama, sehingga kelangsungan hidup Patriarkhat Ekumenis juga dalam bahaya. "

Seperti yang dijelaskan orang-orang di lingkaran Phanar kepada Met. Isaiah, ketidakhadiran Rusia dari konsili dipandang sebagai kurangnya rasa hormat terhadap Patriarkh Bartholomeus dan keinginan kuatnya untuk Konsili pan-Ortodoks dan sebagai serangan terhadap hak istimewa dan nilai Konstantinopel di zaman modern.

Dengan demikian, Patriarkh Bartholomeius yakin dia harus segera bereaksi, jangan sampai Patriarkhat kehilangan prestise dan menempatkan kelangsungan hidupnya dalam bahaya, demikian  Met. Isaiah diberitahu oleh orang-orang yang dekat dengan Konstantinopel.

Kepentingan internasional telah siap dan membantunya, tetapi harga reaksinya tersebut dibayar oleh persatuan Orthodoks, keluh Metropolitan.

Sebelumnya, Gereja Lokal rela berpartisipasi dalam dialog yang diprakarsai oleh Konstantinopel baik karena keistimewaan sejarahnya maupun karena mereka mempercayai Patriarkh Bartholomeus secara pribadi, tetapi Patriarkhat melakukan pukulan penting bagi dirinya sendiri di Ukraina, Yang Mulia menjelaskan.

Jika kita mengizinkan Gereja kita dipergunakan oleh kekuatan dunia, kita akan berhenti menjadi Gereja Kristus. Jadi, sekaranglah waktunya untuk memelihara persatuan Gereja, untuk membangun kembali hubungan berdasarkan iman dan ibadah kita bersama, dan untuk saling memaafkan dan bertanggung jawab, kata Metropolitan memohon.

“Karena kedua Gereja ini sangat mencintai Orthodoks, masalah Ukraina dapat diselesaikan,” yakin Yang Mulia.

https://orthochristian.com/137240.html