MINGGU SEBELUM PENTAKOSTA

MINGGU SEBELUM PENTAKOSTA

Metropolitan Anthony dari Sourozh

Dalam nama Bapa, Putra dan Roh Kudus

Kita telah mendengar dalam Kisah Para Rasul bagaimana, ketika Hari Raya Pentakosta mendekat, Rasul Paulus telah memulai perjalanannya ke Yerusalem untuk berada di sana bersama dengan semua orang yang pada hari itu menerima Roh Kudus.  Dari mereka semua itu, dia adalah satu-satunya yang tidak hadir di Ruang Atas tempat Roh Kudus turun.  Namun, Allah telah memberinya pertobatan sejati, pertobatan hati yang sempurna, dan pikiran serta kehidupan, dan telah memberinya secara cuma-cuma karunia Roh Kudus sebagai tanggapan atas karunia total diri-Nya yang tertinggi kepada-Nya, Allah yang tidak dia kenal, tetapi yang kepadaNya dia menyembah.

Kita juga sedang dalam perjalanan menuju hari Pentakosta, minggu depan kita akan mengadakan perayaan ini.  Ketika Paulus sedang dalam perjalanan, dia memikirkan apa yang terjadi pada dirinya sendiri dalam kesendirian perjalanannya dari Yerusalem ke Damaskus dan dalam karunia Roh melalui perantaraan Ananias kepadanya.  Dan kita juga, masing-masing dari kita sendiri dan kita bersama harus merenungkan semua yang telah diberikan Tuhan kepada kita.  Dia telah memberi kita kehidupan dan menghembuskan hidup ke dalam kita, - tidak hanya kehidupan tubuh, tetapi kehidupan yang membuat kita serupa dengan Dia, yaitu hidup-Nya.  Dia telah membuat kita untuk mengenal Dia, Allah yang Hidup, dan Dia telah membuat kita untuk bertemu, dalam Injil dan dalam kehidupan, Putra Tunggal-Nya, Tuhan kita Yesus Kristus.  Dalam Pembaptisan, dalam Pengurapan dengan Krisma Kudus, dalam Persekutuan dengan Tubuh dan Darah Kristus, dalam persekutuan doa yang misterius dan hening, pada saat-saat ketika Tuhan Sendiri mendekat, walaupun kita tidak memikirkan Dia, Dia telah memberi kita anugerah  begitu banyak.

Marilah kita merenungkan semua yang diberikan kepada kita, bertanya pada diri sendiri apakah kita benar-benar murid Kristus.  Kita tahu dari Rasul Paulus apa artinya menjadi seorang murid: ia berkata bahwa baginya, hidup adalah Kristus, mati adalah keuntungan, karena selama ia berada dalam daging ia terpisah dari Kristus, Kristus yang dikasihinya. Kristus yang telah menjadi segalanya bagi hidupnya, tidak hanya dalam waktu ini tetapi untuk selama-lamanya.  Namun, katanya, dia siap untuk hidup, bukan untuk mati, karena kehadirannya di bumi diperlukan bagi orang lain.  Ini adalah ukuran persekutuan yang dimilikinya dengan Kristus.  Dan ini ditunjukkan dengan sangat paralel dalam frasa kecil dalam Kisah Para Rasul dan Injil: Tuhan Yesus Kristus dan murid-Nya mengatakan bahwa mereka sekarang akan kembali kepada Bapa, bahwa waktu keberangkatan mereka telah  tiba.  Kehidupannya di dalam Kristus telah memuncak dalam identifikasi dengan apa yang Kristus perjuangkan, dan lebih dari itu seperti hidupNya  Kristus itu, bahwa apa pun yang berlaku bagi Kristus akan menjadi berlaku baginya.  Memang, baginya hidup adalah Kristus, dan ia merindukan kematiannya, tetapi ia telah belajar dari Tuhan sesuatu yang lebih dari kerinduan akan kebebasan ini, bagi persekutuan dengan Allah yang dipujanya dan dilayaninya dengan setia, - ia telah belajar untuk memberi  yang merupakan sukacita yang lebih besar daripada menerima.

Orang-orang kudus telah mendengar Kristus berkata, 'Tidak ada kasih yang lebih besar dari pada kasih seseorang  yang memberikan nyawanya untuk sahabat-sahabatnya'.  Paulus, rasul-rasul lain, dan orang-orang kudus yang tak terhitung banyaknya setelah mereka menyerahkan nyawa mereka, mencurahkan nyawa mereka hari demi hari dengan melupakan diri mereka sendiri, menolak setiap pemikiran dan setiap kepedulian tentang diri mereka sendiri, hanya memikirkan mereka yang membutuhkan Tuhan, yang membutuhkan firman kebenaran, yang  membutuhkan kasih ilahi.  Mereka hidup untuk orang lain, mereka memberi dengan murah hati seperti yang telah mereka terima dengan murah hati.

Kita juga dipanggil untuk memahami sukacita, kegembiraan, kegembiraan yang luar biasa karena memberi, penyangkalan diri kita sendiri untuk bebas memberi, dan memberi pada semua tingkatan, dari hal-hal terkecil sampai hal-hal terbesar.  Dan ini hanya dapat diajarkan kepada kita melalui kuasa Roh Kudus yang mempersatukan kita dengan Kristus, menjadikan kita satu tubuh dengan Dia, tubuh manusia, yang diikat satu sama lain dalam kebersamaan total, satu dengan Allah yang merupakan kesatuan kita. 

Marilah kita memikirkan semua yang telah kita terima dari Allah dan bertanya pada diri sendiri: apa yang dapat kita berikan pertama kepada-Nya sehingga Dia dapat bersukacita di dalam kita, sehingga Dia dapat mengetahui bahwa Dia tidak hidup dan mati dengan sia-sia.  Dan apa yang dapat kita berikan kepada semua yang ada di sekitar kita, mulai dari yang terkecil, hadiah yang paling sederhana kepada orang-orang terdekat kita dan berakhir dengan memberikan semua yang kita bisa berikan kepada mereka yang membutuhkan lebih banyak.  Dan kemudian benar-benar Pentakosta akan datang sebagai karunia yang hidup, karunia yang menyatukan kita, menyatukan kita menjadi satu tubuh yang mampu menjadi bagi orang lain suatu Kerajaan yang terlihat di bumi, tetapi juga menjadi sumber kehidupan dan sukacita, sehingga benar-benar memenuhi  sukacita kita, dan sukacita semua orang yang kita temui.  Amin.

Metropolitan Anthony of Sourozh

http://orthochristian.com/79433.html

Kenaikan Tuhan kita

Kenaikan Tuhan kita

Diperingati pada 29 Mei 2025

"DAN NAIK KE SURGA ...."

Romo George Florovsky, D.D.

“Aku naik kepada BapaKu dan Bapamu, dan kepada AllahKu, dan Allahmu” (Yohanes 20:17).

Dalam kata-kata ini, Kristus Yang Bangkit menggambarkan kepada Maria Magdalena misteri kebangkitan-Nya.  Dia harus membawa pesan misterius ini kepada murid-murid-Nya, “pada waktu mereka meratap dan menangis” (Markus 16:10).  Para murid mendengarkan kabar gembira ini dengan ketakutan dan keheranan, dengan keraguan dan ketidakpercayaan.  Bukan Thomas saja yang meragukan di antara sebelas Murid.  Sebaliknya, tampaknya hanya satu dari Sebelas yang tidak meragukan yaitu Rasul Yohanes, murid ”yang dikasihi Yesus”.  Dia sendiri yang memahami misteri kubur yang kosong itu seketika: “dan dia melihat, dan percaya” (Yohanes 20: 8).  Bahkan Petrus meninggalkan kubur dengan takjub, “bertanya-tanya apa yang telah terjadi” (Lukas 24:12).

Para murid tidak mengharapkan Kebangkitan.  Para wanita juga tidak.  Mereka cukup yakin bahwa Yesus sudah mati dan beristirahat di kuburan, dan mereka pergi ke tempat "di mana Ia dibaringkan," dengan rempah-rempah yang telah mereka persiapkan, "agar mereka datang dan mengurapi Dia."  Mereka hanya memiliki satu pikiran: "Siapa yang akan menggulingkan batu dari pintu kubur untuk kita?"  (Markus 16: 1-3; Lukas 24: 1).  Karena itu, ketika tidak menemukan mayat itu, Maria Magdalena sedih dan meratap: "Mereka telah mengambil Tuhanku, dan aku tidak tahu di mana mereka meletakkan Dia" (Yohanes 20:13).  Mendengar kabar baik dari malaikat, para wanita melarikan diri dari kubur dengan ketakutan dan gemetar: “Mereka tidak mengatakan apa-apa kepada siapa pun juga karena takut.” (Markus 16: 8).  Dan ketika mereka berbicara tidak ada yang percaya pada mereka, sama seperti tidak ada yang percaya pada Maria, yang melihat Tuhan, atau para murid ketika mereka berjalan dalam perjalanan mereka ke luar kota itu, (Markus 16:13), dan yang mengenali Dia dengan memecahkan roti.  “Dan sesudah itu Ia menampakkan diri kepada sebelas murid ketika mereka duduk sedang makan, dan menegur mereka dengan ketidakpercayaan dan kekerasan hati mereka, karena mereka tidak percaya kepada pemberitaan mereka yang telah melihat Dia setelah Dia bangkit” (Markus 16: 10-14).

Dari mana munculnya "kekerasan hati" dan keraguan ini?  Mengapa mata mereka begitu "tertutup," mengapa para murid begitu takut akan berita itu, dan mengapa Paskah sukacita begitu lambat dan dengan susah payah, memasuki hati para Rasul?  Bukankah mereka, yang bersama-sama dengan Dia sejak awal, “dari sejak baptisan Yohanes,” melihat semua tanda-tanda kuasa yang Dia lakukan di hadapan banyak orang?  Orang lumpuh berjalan, orang buta melihat, orang mati dibangkitkan, dan semua orang sakit disembuhkan.  Tidakkah mereka melihat, hanya seminggu sebelumnya, bagaimana Dia membangkitkan dengan firman-Nya Lazarus dari kematian, yang telah berada di kubur selama empat hari?  Lalu mengapa begitu aneh bagi mereka bahwa Guru mereka telah bangkit sendiri?  Bagaimana mereka bisa melupakan apa yang Tuhan katakan pada mereka pada banyak kesempatan, bahwa setelah penderitaan dan kematian Dia akan bangkit pada hari ketiga?

Misteri "ketidakpercayaan" para Rasul diungkapkan sebagian dalam narasi Injil: "Padahal kami dahulu mengharapkan, bahwa Dialah yang datang untuk membebaskan bangsa Israel.," kekecewaan dan keluhan ini dikatakan oleh kedua murid itu kepada sahabat misterius mereka dalam perjalanan  ke Emmaus (Lukas 24:21).  Maksudnya: Dia dikhianati, dihukum mati dan disalibkan.  Berita tentang Kebangkitan yang dibawa oleh para wanita hanya "mengejutkan" mereka.  Mereka masih menunggu kemenangan duniawi, menunggu kemenangan fisik.  Pencobaan yang sama memasuki hati mereka, yang pertama-tama mencegah mereka menerima “pemberitaan tentang Salib” dan membuat mereka berdebat setiap kali Sang Juruselamat berusaha untuk mengungkapkan misteri-Nya kepada mereka dengan mengatakan  "Bukankah Mesias harus menderita semuanya itu untuk masuk ke dalam kemuliaan-Nya?" (Lukas 24:26).  Mereka masih sulit untuk memahami hal ini.

Dia memiliki kuasa untuk bangkit, mengapa Dia membiarkan apa yang terjadi begitu saja?  Mengapa Dia mengambil ke atas diri-Nya sendiri aib, penistaan dan luka-luka?  Di mata seluruh Yerusalem, di tengah kerumunan orang banyak yang sedang berkumpul untuk Perayaan Besar, Dia dikutuk dan menderita kematian yang memalukan.  Dan sekarang Dia tidak masuk ke Kota Suci, baik kepada orang-orang yang melihat aib dan kematian-Nya, atau Imam Besar dan tua-tua, atau Pilatus - sehingga Dia dapat membuat kejahatan mereka menjadi nyata dan memukul kesombongan mereka.  Sebaliknya, Dia mengirim murid-murid-Nya ke Galilea yang terpencil dan menampakkan diri kepada mereka di sana.  Bahkan jauh sebelumnya para murid bertanya-tanya, "Tuhan, apakah sebabnya maka Engkau hendak menyatakan diri-Mu kepada kami, dan bukan kepada dunia?"  (Yohanes 14:22).  Keheranan mereka berlanjut, dan bahkan pada hari kenaikan-Nya yang mulia para Rasul mempertanyakan Tuhan, “Tuhan, maukah Engkau pada masa ini memulihkan kerajaan bagi Israel?" (Kisah 1: 6).  Mereka masih tidak memahami arti kebangkitan-Nya, mereka tidak mengerti apa artinya bahwa Ia “naik” kepada Bapa.  Mata mereka memang terbuka tetapi belakangan, ketika "janji Bapa" telah dipenuhi.

Di dalam Kenaikan terdapat makna dan kepenuhan kebangkitan Kristus.

Tuhan tidak bangkit untuk kembali ke tatanan kehidupan kedagingan, sehingga dapat hidup kembali dan berkomunikasi dengan para murid dan orang banyak melalui khotbah dan mujizat.  Sekarang dia bahkan tidak tinggal bersama mereka, tetapi hanya "muncul" kepada mereka selama empat puluh hari, dari waktu ke waktu, dan selalu dengan cara yang ajaib dan misterius.  “Dia tidak selalu bersama mereka sama seperti Bersama Dia sebelum Kebangkitan,” komentar St. Yohanes Krisostomos.  “Dia datang dan kembali menghilang, sehingga membawa mereka ke pemahaman yang lebih tinggi.  Dia tidak lagi mengizinkan mereka untuk melanjutkan hubungan mereka dengan Dia seperti sebelumnya, tetapi mengambil langkah-langkah efektif untuk mengamankan kedua hal ini: Bahwa fakta Kebangkitan-Nya harus dipercaya, dan bahwa Dia Sendiri semestinya selamanya akan lebih besar daripada manusia. " Ada sesuatu yang baru dan tidak biasa dalam pribadi-Nya (lih. Yoh 21: 1-14).

Seperti yang dikatakan St. Yohanes Krisostomos, "Itu bukan kehadiran yang terbuka, tetapi kesaksian mengenai fakta bahwa Dia hadir."  Itulah sebabnya para murid bingung dan ketakutan.  Kristus bangkit tidak dengan cara yang sama dengan mereka yang dipulihkan untuk hidup di hadapan-Nya.  Kebangkitan mereka adalah kebangkitan untuk sementara waktu, dan mereka kembali hidup dalam tubuh yang sama, yang tunduk pada kematian dan kerusakan — kembali ke gaya hidup sebelumnya.  Tetapi Kristus bangkit untuk selama-lamanya, sampai kekekalan.  Dia bangkit dalam tubuh kemuliaan, kekal dan tidak binasa.  Dia bangkit, tidak pernah mati lagi, karena “Dia mengenakan pakaian yang dapat binasa dalam keagungan ketidakbinasaan.”  Tubuh-Nya yang mulia sudah dibebaskan dari tatanan keberadaan daging.  “Ditaburkan dalam kebinasaan, dibangkitkan dalam ketidakbinasaan.  Ditaburkan dalam kehinaan, dibangkitkan dalam kemuliaan. Ditaburkan dalam kelemahan, dibangkitkan dalam kekuatan. Yang ditaburkan adalah tubuh alamiah, yang dibangkitkan adalah tubuh rohaniah. Jika ada tubuh alamiah, maka ada pula tubuh rohaniah.. ”(I Kor. 15: 42-44).

Transformasi tubuh manusia yang misterius ini, yang dibicarakan oleh Rasul Paulus dalam peristiwa kebangkitan Tuhan kita, telah diselesaikan dalam tiga hari.  Karya Kristus di bumi tercapai.  Dia telah menderita, mati dan dikuburkan, dan sekarang naik kepada keberadaan yang lebih tinggi.  Dengan Kebangkitan-Nya Dia menghapus dan menghancurkan kematian, menghapuskan hukum kematian, “dan membangkitkan bersama-Nya seluruh ras Adam.”  Kristus telah bangkit, dan sekarang “tidak ada orang mati yang tertinggal di kubur” (lihat Khotbah Paskah St. Yohanes Krisostomos).  Dan sekarang Dia naik kepada Bapa, namun Dia tidak "pergi," tetapi tinggal bersama dengan orang yang beriman untuk selama-lamanya (lihat Kontakion dari Kenaikan).  Karena Dia mengangkat bumi bersama dengan Dia ke surga, dan bahkan lebih tinggi dari surga mana pun.  Kuasa Allah, dalam frasa St.  Yohanes Krisostomomos  mengatakan "memanifestasikan dirinya tidak hanya dalam Kebangkitan, tetapi juga dalam sesuatu yang jauh lebih kuat."  Karena “Ia diangkat ke surga, dan duduk di sebelah kanan Allah” (Markus 16:19).

Dan bersama Kristus maka keberadaan manusia ikut naik juga bersamaNya.

“Kita yang tampaknya tidak layak di bumi, sekarang diangkat ke surga,” kata St. Yohanes Krisostomos.  “Kita yang tidak layak atas kekuasaan duniawi telah diangkat ke Kerajaan di tempat tinggi, telah naik lebih tinggi dari surga, telah datang untuk menduduki takhta Raja, yang memiliki sifat yang sama dari mana malaikat menjaga Surga, tidak berhenti sampai naik ke tahta  Tuhan. " Melalui Kenaikan-Nya, Tuhan tidak hanya membuka bagi manusia pintu masuk ke surga, tidak hanya muncul di hadapan wajah Allah atas nama kita dan demi kita, tetapi juga “memindahkan manusia” ke tempat-tempat tinggi.  "Dia menghormati mereka yang Dia cintai dengan menempatkan mereka dekat dengan Bapa."  Allah menghidupkan dan membangkitkan kita bersama dengan Kristus, seperti yang dikatakan Rasul Paulus, “dan membuat kita duduk bersama di tempat-tempat surgawi di dalam Kristus Yesus” (Efesus 2: 6).  Surga menerima penghuni bumi.  "Buah sulung dari mereka yang tertidur" sekarang duduk di tempat tinggi, dan di dalam Dia semua ciptaan disimpulkan dan diikat bersama.  "Bumi bersukacita dalam misteri, dan langit dipenuhi dengan sukacita."

"Kenaikan yang mengerikan ...." Bala tentara malaikat ketakutan dan gemetar, merenungkan Kenaikan Kristus.  Dan dengan gemetar mereka bertanya satu sama lain, “penglihatan apa ini?  Seseorang dalam wujud manusia telah naik dalam tubuh-Nya lebih tinggi dari surga, sebagai Allah. "

Dengan demikian Perayaan Kenaikan menggambarkan misteri dalam bahasa yang puitis.  Seperti pada hari Kelahiran Kristus, bumi heran melihat Allah dalam daging, jadi sekarang Surga bergetar dan berseru.  "Tuhan Semesta Alam, Yang memerintah atas semua, Kepala  segala sesuatu, Yang unggul dalam segala hal, Yang telah memulihkan ciptaan seperti keadaan sebelumnya - Dia adalah Raja Kemuliaan."  Dan pintu surga dibuka: "Bukalah hai gerbang surgawi, dan terimalah Allah dalam daging."  Ini adalah kiasan terbuka untuk Mazmur 24:7-10, yang sekarang ditafsirkan secara nubuat.  "Angkatlah kepalamu, hai pintu-pintu gerbang, dan terangkatlah kamu, hai pintu-pintu yang berabad-abad, supaya masuk Raja Kemuliaan!

"Siapakah itu Raja Kemuliaan?" "TUHAN, jaya dan perkasa, .... "St. Yohanes Krisostomos berkata," Sekarang para malaikat telah menerima apa yang telah lama mereka tunggu, para malaikat merasakan bahwa mereka telah lama kehausan.  Mereka telah melihat keberadaan kita yang bersinar di atas takhta Raja, berkilau dengan kemuliaan dan keindahan abadi .... Oleh karena itu mereka turun untuk melihat penglihatan yang tidak biasa dan luar biasa: Manusia muncul di surga. "

Kenaikan adalah tanda dari Pentakosta, tanda kedatanganNya, “Tuhan telah naik ke surga dan akan mengirim Penghibur ke dunia”

Karena Roh Kudus belum ada di dunia, sampai Yesus dimuliakan.  Dan Tuhan sendiri memberi tahu para murid, "Jika aku tidak pergi, Penghibur tidak akan datang kepadamu" (Yohanes 16: 7).  Karunia Roh adalah “karunia pendamaian,” meterai keselamatan yang sempurna dan persatuan kembali dunia dengan Allah yang tertinggi.  Dan ini dicapai hanya dalam Kenaikan.  "Dan seseorang melihat mujizat demi mujizat," kata St. Yohanes Krisistomos, "sepuluh hari sebelum ini keberadaan kita naik ke tahta Raja, sedangkan hari ini Roh Kudus turun ke keberadaan kita."  Sukacita dari Kenaikan itu terletak dalam janji Roh.  “Engkau memberi sukacita kepada para murid-Mu dengan janji Roh Kudus.”  Kemenangan Kristus ditempa di dalam kita oleh kuasa Roh Kudus.

“Di Ketinggian memiliki tubuh-Nya, dan di sini di bawah bersama kita memiliki Roh-Nya.  Dan demikianlah kita memiliki tanda-Nya di atas, yaitu tubuh-Nya, yang Dia terima dari kita, dan di sini di bawah ini kita memiliki Roh-Nya bersama kita.  Surga menerima Tubuh Kudus, dan bumi menerima Roh Kudus.  Kristus datang dan mengirim Roh Kudus.  Dia naik, dan bersama Dia tubuh kita naik juga (St. Yohanes Krisistomos).  Pernyataan Tritunggal Kudus selesai.  Sekarang Roh Penghibur dicurahkan ke atas semua manusia.  “Karena itu datanglah pengetahuan awal tentang masa depan, pemahaman akan misteri, pemahaman akan apa yang disembunyikan, pemberian karunia yang baik, kewarganegaraan surgawi, tempat dalam paduan suara malaikat, suka cita tanpa akhir, tinggal di dalam Allah, dibuat seperti Allah,  dan, yang paling utama, makhluk yang diciptakan menjadi Allah! ”  (Js. Basilius, Mengenai Roh Kudus, IX).  Dimulai dengan para Rasul, dan melalui persekutuan dengan mereka — dengan suksesi yang tak terputus — Rahmat tersebar ke semua orang percaya.  Melalui pembaruan dan pemuliaan dalam Kristus yang telah naik, sifat manusia menjadi bisa menerima roh.  “Dan kepada dunia Dia memberikan kekuatan kehidupan melalui tubuh manusia-Nya,” kata Uskup Theophanes.  “Dia memegangnya sepenuhnya di dalam Diri-Nya dan menembusnya dengan kekuatan-Nya, dari diri-Nya;  dan Dia juga menarik para malaikat kepada diri-Nya melalui roh manusia, memberi mereka ruang untuk bertindak dan dengan demikian membuat mereka diberkati. ”  Semua ini dilakukan melalui Gereja, yaitu "Tubuh Kristus;"  yaitu, "kepenuhan" -Nya (Efesus 1:23).  “Gereja adalah penggenapan Kristus,” lanjut Uskup Theophanes, “mungkin dengan cara yang sama seperti pohon adalah penggenapan benih.  Apa yang terkandung dalam benih dalam bentuk pertumbuhan akan menerima perkembangannya di dalam pohon. ”

Keberadaan Gereja adalah buah dari Kenaikan.  Di dalam Gereja itulah kodrat manusia benar-benar naik ke tingkat Ilahi.  “Dan membuat Kristus menjadi Kepala atas segala sesuatu” (Efesus 1:22).  St. Yohanes Krisostomos berkomentar: “Luar biasa!  Lihatlah lagi, ke mana Dia telah membangkitkan Gereja.  Seolah-olah Dia mengangkatnya dengan beberapa mesin, Dia telah mengangkatnya ke ketinggian yang sangat agung, dan meletakkannya di atas tahta;  karena di mana ada Kepala di sana ada tubuhNya juga.  Tidak ada jarak waktu pemisahan antara Kepala dan tubuh;  karena jika ada perpisahan, maka yang satu tidak lagi menjadi tubuh, juga yang lain tidak akan menjadi Kepala." Seluruh ras manusia adalah untuk mengikuti Kristus, bahkan dalam permuliaan agung-Nya, "untuk mengikuti arahan-Nya."  Di dalam Gereja, melalui perolehan Roh dalam persekutuan Sakramen, Kenaikan terus berlanjut, dan akan berlanjut sampai ukurannya penuh.  "Baru pada saat itu Kepala akan dipenuhi, ketika tubuh menjadi sempurna, ketika kita terajut bersama dan bersatu," disimpulkan oleh St. Yohanes Krisostomos.

Kenaikan adalah tanda dan bukti KedatanganNya yang Kedua.  “

Yesus yang sama, yang terangkat ke sorga meninggalkan kamu, akan datang kembali dengan cara yang sama seperti kamu melihat Dia naik ke sorga.” (Kisah Rasul 1:11).

Misteri Penyelenggaraan Ilahi akan tercapai dalam Kembalinya Tuhan Yang Bangkit.  Dalam pemenuhan waktu, kuasa kerajaan Kristus akan dinyatakan dan disebarkan ke seluruh umat manusia yang setia.  Kristus mewariskan Kerajaan kepada seluruh umat beriman.  “Dan Aku menentukan hak-hak Kerajaan bagi kamu, sama seperti Bapa-Ku menentukannya bagi-Ku, bahwa kamu akan makan dan minum semeja dengan Aku di dalam Kerajaan-Ku dan kamu akan duduk di atas takhta untuk menghakimi kedua belas suku Israel.”(Lukas 22: 29-30).  Mereka yang mengikuti Dia dengan setia akan duduk bersama Dia di atas tahta mereka pada hari kedatangan-Nya.  “Barangsiapa menang, ia akan Kududukkan bersama-sama dengan Aku di atas tahta-Ku, sebagaimana Aku pun telah menang dan duduk bersama-sama dengan Bapa-Ku di atas tahta-Nya. (Why. 3:21).  Keselamatan akan sempurna dalam Kemuliaan.  "Bayangkan bagi dirimu sendiri tahta, tahta kerajaan, bayangkan luasnya hak istimewa.  Ini, setidaknya jika kita memilih, mungkin lebih berguna untuk mengejutkan kita, ya bahkan lebih mengejutkan dari pada neraka itu sendiri ”(St. Yohanes Krisostomos).

Kita harus lebih gemetar dengan pemikiran tentang kemuliaan yang berlimpah yang ditetapkan bagi orang yang ditebus, daripada pada pemikiran kegelapan kekal.  "Berpikirlah untuk duduk dekat dengan  Kepala-Mu..." Atau lebih tepatnya, Siapakah Kepala itu.  Dalam kebenaran yang sebenarnya, “betapa menakjubkan dan menakutkan kenaikan ilahi-Mu dari gunung, hai Pemberi Kehidupan.”  Ketinggian yang menakutkan dan menakjubkan adalah tahta Raja.  Menghadapi ketinggian ini, semua manusia berdiri diam, terpesona dan gemetar.  "Dia sendiri turun ke tingkat penghinaan yang paling rendah, dan mengangkat manusia ke puncak kemuliaan."

Lalu apa yang harus kita lakukan?  “Jika engkau adalah tubuh Kristus, pikullah Salib, karena Ia yang menanggungnya” (St. Yohanes Krisostomos)

 "Dengan kuasa Salib-Mu, Ya Tuhan, arahkanlah pikiranku, supaya aku dapat bernyanyi dan memuliakan KenaikanMu yang menyelamatkan."

Artikel ini awalnya diterbitkan di Saint Vladimir's Seminary Quarterly, Vol.  2 # 3, 1954.

https://www.oca.org/saints/lives/2014/05/29/42-the-ascension-of-our-lord

HOMILI PADA MINGGU ORANG BUTA

HOMILI PADA MINGGU ORANG BUTA 

Arkhimandrit Tikhon (Shevkunov)

Kristus telah Bangkit!

Mungkin kisah hari ini tentang penyembuhan orang buta sangat penting bagi kita, bagi generasi kita.  Ketika Sang Juruselamat berjalan di dekat orang buta itu — yang dikenal di seluruh Yerusalem — tetapi tidak menanyakan apa pun kepadanya, bahkan tentang imannya, ia melewatinya dan menyembuhkannya.  Orang buta disembuhkan menjadi orang yang bisa melihat.  Orang-orang Farisi mulai menginterogasinya, menanyakan siapa yang telah melakukan perbuatan sebaik ini baginya — sesuatu yang mereka sendiri tidak akan pernah bisa melakukannya.

Mereka membawa orang itu untuk diadili, menuduh Sang Juruselamat melakukan perbuatan besar ini pada hari Allah yaitu pada hari Sabbat.  Karena tidak dapat menemukan satu kata pun untuk membantah Kebenaran yang bersinar cemerlang di hadapan mereka dalam mujizat yang belum pernah terjadi sebelumnya ini, orang-orang Farisi yang tidak dapat menahan diri, dan dalam kecemburuan serta kemarahan mereka, mereka menghujat Allah dan Roh Kudus.

Beberapa orang bertanya, "Apa itu penghujatan ​​terhadap Roh Kudus?"  Dosa yang mengerikan ini dijelaskan dalam bacaan Injil hari ini: orang-orang Farisi melihat kuasa Allah yang dimanifestasikan dalam penyembuhan orang yang buta sejak lahir tetapi mereka dengan keras kepala menolak kuasa itu.  Mereka berkata dengan mengejek, Berikan pujian pada Allah: kita tahu bahwa orang ini adalah orang berdosa.  Tetapi orang yang disembuhkan itu berkata, Sekarang kita tahu bahwa Allah tidak mendengarkan orang-orang berdosa, melainkan orang-orang yang saleh dan yang melakukan kehendak-Nya.

Dari dahulu sampai sekarang tidak pernah terdengar, bahwa ada orang yang memelekkan mata orang yang lahir buta.

Jikalau orang itu tidak datang dari Allah, dia tidak dapat berbuat apa-apa.  Kemudian orang-orang Farisi mengusirnya dari sinagoga, dan mengasingkannya dari masyarakat Israel. 

Dia dirampas semua hak-haknya.  Sejak saat itu, menurut hukum Yahudi, tidak ada yang bisa bergaul dengannya, membantunya, atau hidup bersamanya.  Ibu dan ayahnya tidak mengakuinya lagi.

Sekalipun ayahku dan ibuku meninggalkan aku, namun TUHAN menyambut aku. (Mzm 27:10) ... Pada saat itu Sang Juruselamat Sendiri menemukan dia dan berkata kepadanya, Apakah engkau percaya kepada Anak Allah?  Orang yang telah mendapatkan penglihatannya bertanya, Siapakah dia, Tuhan, supaya aku percaya padanya?  Sang Juruselamat kemudian mengatakan kepadanya sesuatu yang sangat mirip dengan apa yang Dia katakan kepada wanita Samaria minggu lalu: "Engkau bukan saja melihat Dia; tetapi Dia yang sedang berkata-kata dengan engkau, Dialah itu!" Orang buta yang terlahir buta itu tidak membutuhkan bukti lain.  Dia menyembah Dia sebagai Tuhan dan berkata, Tuhan, aku percaya, 

Bukan kebetulan bahwa minggu yang lalu Gereja Suci menekankan pernyataan yang sama dari sang Juruselamat kepada seorang wanita Samaria yang berdosa tetapi berhati murni.  Kedua orang ini dalam Injil telah melihat Allah.

Kita semua adalah generasi orang yang lahir buta.  Kita dilahirkan, sebagian besar, di luar iman kepada Tuhan.  Menurut rencana awal di jaman dahulu, mata rohani kita seharusnya tetap tertutup sampai mati.  Dan jutaan orang akan pergi ke kekekalan tanpa mengenal Allah, atau jiwa mereka sendiri, atau bahkan dunia spiritual itu sendiri.  Semuanya dilakukan untuk memastikan bahwa kita, yang lahir buta dari orang tua yang sampai taraf tertentu lahir buta, akan tetap seperti itu selamanya.

Tetapi Allah melakukan mujizat bagi kita.  Tanpa bertanya kepada kita apakah kita percaya atau tidak, tetapi sebaliknya mengetahui bahwa iman ini tidak ada di dalam kita, Tuhan mengurapi kita dengan tanah liat dan kesedihan seperti dengan rempah wangi yang suci, dan jutaan orang di negara kita disembuhkan.  Mata rohani mereka terbuka.

Orang-orang sezaman kita, orang-orang buta yang disembuhkan seperti orang yang buta sejak lahir itu, di mana ia mengalami cobaan, interogasi, dan ejekan yang sulit oleh orang-orang Farisi pada zaman ini, dan banyak dari kita terputus dari masyarakat, teman dan saudara kita.  Apa yang terjadi pada orang yang buta sejak lahir dalam Injil juga terjadi pada banyak dari kita.

Tetapi mengapa sang Juruselamat menyembuhkannya secara khusus?  Mengapa mujizat Allah ini terwujud dalam diri orang ini, dan tidak kepada semua orang yang berdiri di dekatnya, yang sama-sama malang, terluka, atau sakit?  Dua minggu lalu kita membaca dalam Injil bagaimana Sang Juruselamat menyembuhkan orang lumpuh.  Orang itu haus dan berharap untuk memperoleh kesembuhan selama tiga puluh delapan tahun, tetapi orang yang buta sejak lahir bahkan tidak memiliki iman, karena dia tidak tahu siapa yang harus dipercaya. Dia sama sekali tidak bisa melihat Tuhan;  dia tidak melihat Dia yang berkata kepadanya, Pergilah ke kolam Siloam dan basuhlah dirimu.  Sang Juruselamat menyatakan Keilahian-Nya kepada orang ini, karena Dia melihat pengakuannya yang berani di hadapan para musuh Kebenaran, musuh-musuh Allah.

Meski begitu, mengapa hanya satu orang disembuhkan, dan tidak ada orang lain?  Mengapa Sang Juruselamat melewati kerumunan orang malang, miskin,, timpang, dan lumpuh, serta mengambil salah satu dari mereka, dan menyembuhkannya?  Mengapa, dari jutaan dan milyaran orang yang dilahirkan buta hanya kawanan kecil saja yang dapat melihat secara rohani?  Mengapa, dari ratusan negara berbeda yang hidup di dunia, hanya beberapa dari mereka yang mengakui Iman Orthodoks yang menyelamatkan?

Berbicara secara manusiawi, itu tidak adil.  Berbicara secara manusiawi: Apa yang membuat orang buta lainnya lebih buruk daripada yang ini?  Dan para orang lumpuh lainnya yang berbaring di tepi kolam Siloam — apa yang membuat mereka lebih buruk daripada orang lumpuh yang disembuhkan?  Mengapa engkau dan saya (dan masing-masing dari kita tahu nilai keberadaan kita sendiri: tidak terlalu tinggi, tidak berharga) lebih baik daripada jutaan saudara-saudari kita di dunia ini, yang tidak diterangi oleh cahaya iman?

Bahkan selama kehidupan duniawi Sang Juruselamat, ketika Dia berjalan di bumi, Dia memilih hanya beberapa dari banyak orang ... yang Dia pilih.  Hal yang sama terjadi sekarang.  Bahkan dari semua bangsa itu bersama-sama, Tuhan memilih hanya mereka yang Dia pilih.

Jadi, siapakah yang dipilih oleh Sang Juruselamat?

Sebelum penderitaan-Nya, pada saat  Perjamuan Terakhir, Dia berkata kepada murid-murid-Nya, Aku telah memilih kamu dari dunia (Yoh. 15:19).  Kemudian, dalam doa Keimaman AgungNya, Dia berkata kepada Sang Bapa, ya Bapa yang Kudus, peliharalah mereka dalam nama-Mu yaitu NamaMu yang telah Engkau berikan kepadaKu (Yoh 17:11).  Siapa mereka?  Orang kaya dan hebat?  Tentu saja tidak.  Hanya orang miskin?  Sekali lagi salah.  Di antara yang dipilih Tuhan adalah orang-orang dari setiap kelas ekonomi.  Atau mungkin mereka adalah orang-orang yang kaya akan hal lain — akal dan kebijaksanaan?  Tidak ada yang semacam itu.  Ada orang-orang bijak yang menyadari kelemahan pikiran mereka, dan ada orang-orang yang sama sekali tidak terpelajar, bahkan orang-orang bodoh yang suci, yang tiba-tiba dikirim pernyataan luar biasa kepadanya.  Mungkin orang-orang ini kaya akan dosa, karena Tuhan diutus untuk menyelamatkan orang berdosa?  Tetapi kita tahu bahwa semua orang berdosa di hadapan Allah.  Atau mungkin mereka ini orang-orang yang kaya secara rohani?  Ya, Tuhan menuntut iman orang-orang.  Tetapi Dia menyembuhkan orang yang buta sejak lahir tanpa iman.  Dia menyembuhkan orang yang sakit lumpuh, yang atap rumahnya dibuka dan dibongkarnya, dan orang lumpuh itu diturunkan di hadapan-Nya (lih. Mar. 2: 4), hanya karena iman otang-orang yang telah membawanya.  Tetapi kita juga tahu bahwa iblis-iblis itu juga percaya, dan gemetar… Jadi siapa yang Tuhan pilih untuk menjadi ahli waris-Nya?

Rasul Paulus berkata dalam salah satu suratnya, namun aku hidup;  tetapi bukan aku lagi yang hidup, tetapi Kristus yang hidup di dalam aku (Gal 2:20).  Inilah orang-orang yang dipilih Sang Juruselamat: mereka yang dapat menyangkal diri mereka dan menjadi tempat tinggal Allah.

Dengan kepedulian Allah yang tidak dapat dimengerti umat manusia, hanya orang-orang seperti itu yang dipilih, meskipun mereka mungkin lemah hati seperti orang lumpuh, yang mengkhianati Sang Juruselamat dua minggu lalu.  Bahkan dia dapat mengatakan, jika hanya sekali dalam hidupnya, "Lihat — Kristus hidup di dalam aku."  Dia bisa menjadi Bait Allah.  Yudas juga merupakan Bait Allah pada satu waktu!  Tetapi Allah akan menyerahkan orang-orang yang merusak bait Allah kepada kerusakan.

Aku hidup;  tetapi bukan lagi aku yang hidup, tetapi Kristus yang hidup di dalam aku.  Siapa pun yang telah dipilih oleh Tuhan dapat mengatakan hal yang sama.  "manusia lama" disingkirkan, dan Kristus dilahirkan di dalam dia.

Namun, Kristus hidup di dalam kita dengan cara yang sama sekali bukan hanya spekulasi - tidak hanya dalam angan-angan kita.  Ada banyak orang yang mengaku Kristen yang percaya pada Kristus dalam pikiran mereka: orang-orang di luar Gereja Para Rasul, dan GerejaNya Tuhan, dan mereka yang hanya berkata, ya, saya percaya pada Kristus, tetapi saya bukan milik Gereja.  Ada orang yang berfilsafat tentang Kristus, yang membuat asumsi menerawang tentang Dia, dan ingin mendengar tentang Dia;  tetapi kehidupan Kristus tidak ada di dalam mereka.  Mereka berada di luar Tubuh Kristus, di luar Gereja Kristus.  Karena itu, ternyata banyak orang yang telah mendengar tentang Kristus tetap hidup di luar tubuh-Nya, di luar Keilahian-Nya.

Tentu saja, kita membicarakan hal ini bukan untuk merasa sombong.  Gereja Suci berbicara tentang orang-orang terpilih sebagai wujud belas kasihan Allah yang besar kepada orang-orang berdosa, tetapi sekaligus juga sebagai tanggung jawab besar.  Karena orang-orang yang dipilih, sayangnya, juga bisa seperti Yudas;  mereka bisa menjadi murtad, kepada Kristus yang dia imani, tetapi yang kemudian mengkhianati dan menyalib Sang Juruselamat mereka.

Penglihatan yang kita peroleh terjadi pada mulanya supaya kita melihat diri kita sendiri penuh dengan dosa dan telah melakukan segala kejahatan dan pengkhianatan.  Penglihatan yang kita peroleh terjadi pada mulanya supaya kita melihat dunia sebagaimana adanya: yang di bawah kuasa si jahat.  Penglihatan yang kita peroleh terjadi pada mulanya untuk melihat dan menghargai belas kasihan Allah saja  kepada kita dan semua umat manusia yang buta di dunia ini. Tetapi jika kita tidak melihat semua ini, maka itu berarti kita hanya mengira bahwa kita telah melihat, tetapi sebenarnya kita tetap berada dalam kebutaan kita — yang darinya semoga Tuhan membebaskan kita dari keadaan tersebut!

Kristus telah Bangkit!

https://pravoslavie.ru/35149.html

MINGGU WANITA SAMARIA

MINGGU WANITA SAMARIA

Dalam nama Bapa, dan Putra, dan Roh Kudus!

Kristus telah Bangkit!

Keterangan gambar di atas:

Kristus dan Perempuan Samaria (Yoh. 4: 4 - 27).  Miniatur dari Injil abad ke 13

Saudara-saudara, pesta perayaan Paskah Suci telah mencapai tengah Perayaan dan sekarang sedang mendekati saat akhir.  Gereja Kristus, penuntun kita kepada keselamatan, yang memahami kelemahan yang melemahkan jiwa kita, sekali lagi memanggil kita ke sumber air hidup, kepada firman Allah, yang satu-satunya dapat menghidupi jiwa, roh, dan tubuh kita.

Hari ini, seperti pada setiap hari Minggu, kita semua melihat ke dalam kedalaman sumur yang dalam dan tak terukur ini, sehingga setiap orang dapat mengambil air kehidupan darinya sesuai dengan kekuatan dan kemampuannya.

Hari ini kita mendengar Injil yang mengatakan kepada kita tentang percakapan antara Kristus Juruselamat dan wanita Samaria, Photini, di sebuah sumur kuno yang telah digali di padang pasir pada zaman Yakub Nenek Moyang bangsa Israel.  Tidak perlu mengulangi sekali lagi perihal kisah Injil ini.  Tapi, mari kita  lihat ke kedalaman apa yang terjadi di Sumur Yakub, kita melihat dengan kagum bahwa sumber kehidupan ini terus berfungsi hingga hari ini, serta di zaman kita sekarang.

Berapa banyak musafir yang melewati padang pasir dan, dengan bibir kering, mendekati sumur ini untuk melanjutkan ke sumur berikutnya?  Berapa kali sehari orang Samaria kembali ke sumur ini untuk memenuhi kebutuhan mereka dan tetangga mereka dengan air ini?  Nenek moyang Yakub sendiri minum darinya, anak-anaknya dan ternaknya meminumnya, menyendok dari sumur untuk menopang hidupnya, seperti halnya keturunannya, dan keturunan keturunannya.  Tetapi dia (dulu dan sekarang) tidak dapat memuaskan kehausan terus-menerus yang datang kepadanya, karena Barangsiapa minum air ini akan haus lagi, menurut kata-kata Sang Juruselamat (Yoh 4:13).

Pertemuan antara Kristus dan wanita Samaria ini berubah menjadi pertemuan dengan Allah yang hidup baik untuk wanita yang berdosa maupun untuk seluruh dunia, karena di sini, di sumur air yang sementara ini, sumber Kehidupan Kekal yang sampai sekarang tidak diketahui sumbernya untuk pertama kalinya dinyatakan.

Di sini Kristus untuk pertama kalinya menyatakan diri-Nya sebagai sumur baru, sumber air hidup yang tak habis-habisnya mengalir ke dalam Kehidupan kekal.  Sumber ini tidak dapat mengering atau memancar tiada henti, karena tidak digali melalui upaya manusia, dan tidak ada manusia yang dapat mengaburkan kejernihan kristalnya atau meracuni sifat-sifatnya yang memberi kehidupan.

Sumber di bumi ini adalah Gereja Suci Allah, dan air kehidupannya adalah kuasa rahmat Allah, yang mengampuni, menerangi, dan menguduskan setiap orang yang datang kepada GerejaNya.

Saudara-saudara kita akan berbicara terutama tentang hal ini sekarang.  Memang, pada pertemuan ini untuk pertama kalinya, pada awal pelayanan publik-Nya, Kristus secara terbuka mengakui diri-Nya sebagai Mesias, Juruselamat dunia — Sang “Aku,” Juruselamat dunia, Mesias.

Kristus — Allah dan Manusia — datang ke dunia untuk mencari dan menyelamatkan yang binasa. Dia menanam benih pertama dari kata Injili di antara orang-orang yang tidak memiliki iman, tidak kepada orang-orang Yahudi (orang Samaria) — meskipun mereka juga menunggu kedatangan Mesias — tidak juga kepada para penyembah berhala.  Dia tidak menyatakan diri-Nya sebagai Kristus kepada orang-orang Yahudi yang dengki, tetapi kepada seorang wanita yang tidak mengetahui kebenaran, tetapi yang tidak memiliki kedengkian.

Orang Samaria tidak mengenal Allah yang Sejati, tetapi iman mereka hidup, meskipun agak aneh dan tidak disadari.  Pertanyaan tentang di mana dan bagaimana menyembah Allah yang hidup bahkan ada di hati seorang wanita Samaria sederhana.  Orang-orang Yahudi dan Samaria, yang hidup berdekatan, yang tidak berkomunikasi satu sama lain.  Tetapi bagi Kristus Juruselamat, pengajaran-Nya yang diberikan kepada bumi, tidak memandang itu orang Yunani atau Yahudi, tidak memandang budak atau orang merdeka;  tetapi diajarkan pada pribadi yang hatinya ditujukan kepada kasih-Nya.  Kasih Kristus begitu jelas sehingga kebencian kesukuan yang sudah lama ada ditaklukkan.

"Percayalah kepada-Ku, hai perempuan, saatnya akan tiba, ….. bahwa penyembah-penyembah benar akan menyembah Bapa dalam roh dan kebenaran, dia menerima jawaban ini dari Kristus (Yoh 4:21, 23).  Mulai sekarang, bukan di Yerusalem, tempat orang-orang Yahudi beribadah, atau di Gunung Gerizim, tempat orang Samaria berkumpul untuk menyembah, atau di Athena, tempat sebuah altar bagi Allah yang Tidak Dikenal berdiri, tetapi di mana-mana ada hati manusia yang hidup yang tersiksa secara spiritual.  haus, haus akan kebenaran, haus akan Allah, haus hatinya untuk bertemu Allah dan menyembah Dia dalam roh dan kebenaran.  Tidak ada sumber duniawi yang dapat memuaskan kehausan roh ini, tetapi hanya dapat dipuaskan oleh air hidup dari pemberitaan pengajaran Kristus dan iman kepada-Nya sebagai Penebus dunia.

Perempuan itu percaya, dan langsung menjadi sumber air hidup bagi orang lain.  Meninggalkan semua kepedulian hidupnya, melupakan tempayan airnya dan kebutuhannya akan air, dia menjadi saksi hidup akan mujizat yang telah ditunjukkan kepadanya ke kota, dan penduduknya datang ke Sumber air hidup, kepada Kristus.  Mereka juga bertemu dengan Allah yang Hidup dan percaya.  Mereka berkata kepada wanita itu: Sekarang kami percaya, bukan karena perkataanmu, karena kami telah mendengar Dia sendiri, dan tahu bahwa Dialah benar-benar Kristus, Juruselamat dunia (Yoh. 4:42).

Kesaksian wanita Samaria mengenai Allah tumbuh dalam dirinya membawa pada kesucian.  Dia menerima kematian sebagai seorang martir karena khotbahnya tentang Kristus, dengan cara dilemparkan ke dalam sumur.

Kristus Juruselamat dunia,, adalah sama baik kemarin, hari ini, dan sampai selamanya.

Tetapi mengapa Sumber Kehidupan ini, pada zaman dahulu kala, dewasa ini telah dilupakan oleh banyak orang, dan ditolak oleh banyak orang?  Kata-kata Sang Juruselamat, Akulah Jalan, Kebenaran, dan Hidup tetap tidak terdengar, tidak dihargai, tidak diterima (Yoh 14: 6).  Kristus menjelaskan hal ini pada waktunya sendiri kepada orang-orang Yahudi, dan penjelasan-Nya tetap berlaku di sepanjang masa.  Orang Israel tidak bisa percaya kepada Dia yang mengatakan kebenaran kepada mereka.  Kebohongan menjadi darah dan daging mereka, membuat kebenaran tidak cocok dengan mereka, dan menjadi mustahil bagi mereka.

Kebohongan! Bukan  kebohongan yang sama di zaman ini dan bagi kita menjadi penyakit mengerikan yang membawa dunia hari ini ke ambang bencana?!  Bukankah itu sebuah kebohongan yang menggusur kebenaran dari kehidupan dan melahirkan banyak sekte, ajaran sesat, dan perpecahan di sekitar sumur kehidupan, Gereja Tuhan ?!  Perbedaan kata-kata dan perbuatan — hasil dari kebohongan yang sama itu — membunuh semangat kehidupan di dalam kita.

Saudara-saudara, bukanlah suatu kebetulan sama sekali bahwa hari ini timbul pertanyaan tentang penyakit yang mengerikan pada manusia: penyakit ini adalah roh kebohongan yang dimiliki sepenuhnya oleh manusia, di mana iblis adalah bapa segala dusta. 

Para penyembah yang benar harus menyembah Bapa dalam roh dan kebenaran [Yoh 4:23].

Penyembah yang benar harus menyembah dalam Kebenaran.  Kita bisa menjadi jahat, kita bisa jauh lebih berdosa daripada wanita Samaria, tetapi kita tidak boleh menjadi pendusta, kita seharusnya tidak menjadi pembohong.  Allah sanggup menyelamatkan setiap orang, tetapi Dia tidak bisa melakukannya terhadap  dusta kita, ketika kita terjerat dalam kebohongan, saat kita berbohong di depan diri kita sendiri, berbohong di depan orang, berbohong di hadapan Allah.  Kristus dapat menyelamatkan orang berdosa yang bertobat, tetapi Ia tidak dapat menolong orang benar yang palsu, karena dengan itu kita ingin mewakili diri kita sendiri.

Sekarang, ketika orang-orang kelelahan oleh kehausan spiritual, sakit dan keracunan oleh sampah dari ajaran atheis yang beracun, orang Samaria dan penyembah berhala modern mencari air kehidupan yang sebenarnya untuk menghidupkan kembali roh mereka yang sekarat dan untuk memperkuat tubuh mereka yang lemah, setiap orang perlu menemukan kebenaran di dalam dirinya sendiri dan kekuatan untuk melihat diri mereka sendiri tanpa hiasan dan kebohongan.  Karena hanya pada saat itulah Allah yang benar, Sang Kebenaran, dan Sang Hidup — dapat menanggapi kebenaran pahit kita dan mengajar kita untuk menyembah Dia dalam roh dan kebenaran.

Rasa haus akan kebenaran — ini adalah syarat pertama yang dituntut dari kita agar, seperti wanita Samaria, untuk bertemu dengan Allah yang Hidup dalam kehidupan.  Kebenaran dari ketidaktahuan akan kekudusan Allah dan rahmat-Nya memukul hati kita, dan dalam terang kebenaran ini kita melihat kebenaran kejatuhan kita, kebenaran keberdosaan kita.  Perasaan duka yang hidup menarik kita ke Sumber air hidup;  dan rahmat Allah, dengan kekuatannya yang memberi hidup, akan memulihkan kita dari kejatuhan kita, membawa kebebasan rohani ke dalam pikiran, membebaskan kita dari belenggu dosa.

Saudara-saudara, kita sekarang hidup dalam waktu yang cepat sehingga pertumbuhan spiritual dan pertumbuhan dalam kehidupan manusia terlihat jelas, dalam sekejap mata, tidak membutuhkan waktu puluhan tahun untuk tumbuh.  Di sini, sekarang, pertumbuhan kehidupan ini terjadi di antara kita.  Seseorang mati, dan hidup kembali;  dan yang  hilang telah ditemukan (Luk 15:32).  Berapa banyak sekarang orang mati yang hidup kembali dari kehidupan yang penuh dosa kepada Gereja, yang dibawa oleh satu perasaan: kehausan akan kebenaran.  Dan Tuhan melakukan mujizat: membangkitkan orang mati untuk hidup.

Mengikuti kehausan akan kebenaran, pengetahuan akan kebenaran dimulai dengan cepat, sangat cepat, dalam kehausan, karena Tuhan menyatakan diri-Nya kepada orang yang haus.

Kebenaran — adalah Tuhan Sendiri.  Aku adalah Jalan, Kebenaran, dan Hidup, Dia berkata tentang diriNya dalam Kitab Suci [Yohanes 14: 6].  Kuasa Allah pasti muncul bersama dengan Allah dalam hidup kita di dalam Misteri Gereja, yang menjadi sumber air hidup bagi kita, mengalir ke dalam Kehidupan yang kekal.  Kebenaran — juga merupakan firman Allah, yang hidup, selalu aktif, membimbing pengembara yang haus di sepanjang jalan kehidupan.  Firman-Mu adalah kebenaran, saksi Kitab Suci (Yoh 17:17).  Kebenaran — juga adalah Roh Kebenaran, Roh Kudus, Roh Allah, yang berasal dari Bapa dan dinyatakan dalam Anak.  Roh Kudus akan membimbingmu dalam semua kebenaran [Yoh 14:26, 16:13].  Inilah tiga aliran kehidupan dari satu Sumber — dari Sumber Roh Kehidupan.  Tetapi hanya iman kepada Kristus yang dapat memberikan pengetahuan tentang kebenaran yang menopang kehidupan ini.

Ini adalah kondisi terakhir, yang tanpanya benih dari roh yang membangkitkan tidak akan berkembang dengan baik.  Kita perlu hidup dalam kebenaran setiap menit;  kita perlu mengalami hidup kita terus-menerus di hadirat Allah yang Hidup.  Dia bersamaku.  Dia melihat tindakanku, Dia mengetahui perasaan hatiku, Dia melihat pergerakan pikiranku.

Ya Tuhanku dan Allahku!  [Yoh 20:28].  Ya Tuhanku!  Bagaimana kita tidak dapat diyakinkan tentang kemahahadiran Allah dengan fakta nyata di mana sejarah telah menunjukkan kepada kita?

Tidak ada sesuatu pun yang tertutup yang tidak akan dibuka , itu kesaksian Kitab Suci (Luk 12:2)

Apa yang dilakukan dalam kegelapan malam telah dinyatakan pada siang hari;  apa yang dikubur oleh waktu (tujuh puluh tahun terakhir dari sejarah Rusia) telah muncul dan menjadi jelas;  apa yang dirahasiakan telah terungkap ketika itu tidak diharapkan, ketika banyak orang telah melupakannya;  telah terungkap dan ditunjukkan kebenarannya.  Dan terang [kebenaran] bersinar dalam kegelapan, dan kegelapan tidak memahaminya (Yoh 1: 5).  Kebenaran Allah sekarang ditunjukkan kepada kita di barisan orang-orang kudus, yang pernah diejek, dihancurkan, dan difitnah, menunjukkan kepada dunia kebenaran mereka.  Dan kegelapan telah menelan orang-orang yang bangkit melawan kebenaran, dan ingatan mereka telah binasa.

Saya ingin memberi saudara contoh lain dari kehidupan abad yang lalu, yang mungkin tampak tidak berarti ketika pertama dilihat, tetapi dengan sangat jelas menunjukkan apa artinya berjalan dalam kehidupan di hadapan Allah.

Seorang lelaki, timbul hawa nafsu kepada seorang  wanita muda, seorang pelayan muda, dan lelaki ini yang tidak mampu membujuknya untuk melakukan tindak kejahatan melalui kata-kata, memutuskan untuk menggunakan paksaan untuk mencapai keinginannya.  Tepat pada saat wanita muda ini sudah dikuasai dan tidak dapat mengharapkan pertolongan dari mana pun, pandangan gadis itu jatuh pada gambar Sang Juruselamat, hatinya berbalik kepada Tuhan, dan dia berseru: “Tuan, engkau tahu bahwa Yesus sedang menyaksikan ini!  ”  Dan ajaibnya!  Tangan kriminal itu melepaskan, melepaskan sang korban, dan air mata pertobatan memenuhi matanya, yang tidak pernah mengenal air mata.

Contoh ini menyebabkan banyak orang sezaman kita tersenyum.  Tetapi, saudara-saudaraku yang terkasih, Allah memperhatikan kita, dan Allah yang Hidup menunggu permohonan hidup kita kepada-Nya.

Karunia Allah - kebebasan manusia yang luar biasa - selalu menempatkan pilihan di hadapan kita: melalui semua peristiwa, dalam kesedihan dan kegembiraan, untuk pergi atau tidak pergi ke arah kebenaran dan kasih Allah, yang tidak ada akhirnya.

Tuhan selalu bersama kita, tetapi kita tidak selalu pergi kepada Tuhan.  Itulah sebabnya bahaya nyata selalu tersisa bagi kita: berada di sumur kehidupan, tetapi tetap mati;  berada di air hidup, tetapi tetap haus;  karena meskipun dekat dengan rahmat, tetapi tetap tinggal tanpa Rahmat.  Saudara-saudaraku yang terkasih, tidak ada waktu khusus atau keadaan khusus untuk menyembah Allah atau untuk hidup dalam Allah, tetapi selalu dan dalam segala kesempatan dalam kehidupan nyata di mana Allah selalu dalam kepedulian kita terhadap keselamatan yang diterangi oleh cahaya Kebenaran setiap saat di dalam waktu kehidupan kita.

Tenangkanlah dirimu, saudara-saudara dengan air kehidupan.  Mendekatkah pada Kristus, Sumbernya, dan mendekatlah dalam "roh dan kebenaran."  Maka sumber-sumber air hidup akan mengalir melalui saudara kepada mereka yang belum menemukan Sumber kehidupan dan menderita kehausan di padang pasir kehidupan.

Saya menyimpulkan pendekatan kita terhadap sumber air hidup hari ini dengan kata-kata Uskup Agung Dimitry dari Kherson, sehingga kata-katanya yang diilhami secara ilahi akan dicantumkan pada loh-loh hati saudara, menjadi panduan sejati bagi kehidupan “dalam roh dan kebenaran.  ”

 “Siapakah orang yang berdoa kepada Allah di dalam roh?

“- Dia yang, mengucapkan kata-kata doa, dan mengucapkannya bukan hanya dengan mulutnya saja, tetapi dengan segenap jiwa dan hatinya;

“- Dia yang, membuat tanda Salib Tuhan atas dirinya sendiri, memandang dengan penuh semangat kepada Yang Tersalib di Kayu Salib;

 “- Dia yang, menundukkan kepalanya, sujud di hadapan Allah dalam hati dan jiwanya;

“- Dia yang, mencampakkan dirinya ke bumi, menyerahkan seluruh dirinya ke tangan Allah dalam kerendahan hati yang paling dalam dan penyesalan hati, dengan dedikasi penuh pada kehendak Allah.

 “Siapakah orang yang berdoa kepada Allah di dalam kebenaran?

“- Dia yang jiwa dan hatinya dijiwai oleh iman dan kasih, dijiwai oleh pikiran, perasaan, harapan, dan keinginan agar doa para Jana suci yang terucap;

 “- Dia, yang menyembah Allah di dalam Gereja, dan  tidak sujud di hadapan patung-patung hawa nafsunya di luar Gereja;

“- Dia yang, melayani Allah dengan keikusertaannya dalam Liturgi Ilahi Gereja, tetapi juga melayani Dia melalui kehidupan dan perbuatannya sendiri;

 “- Dia yang, meminta roti dari Allah setiap hari, tetapi dia sendiri membagikannya dengan orang miskin lainnya dan, lebih lagi, tidak mengambilnya dari orang lain;

- Dia yang, meminta kepada Tuhan untuk pengampunan atas dosa-dosanya, dan dirinya sendiri juga  mengampuni dengan segenap hatinya semua yang berdosa terhadapnya.

 “- Dia yang, berdoa untuk diselamatkan dari cobaan dan fitnah jahat, dan tidak menempatkan fitnah serta cobaan di hadapan saudaranya;

“- Dia yang mengucapkan dalam doa kata-kata suci, jadilah kehendakMu, dengan tulus siap untuk memenuhi dan menanggung segala sesuatu yang diperintahkan oleh kehendak suci Allah.

 “Untuk menjalani segala sesuatu sesuai dengan kehendak Allah dan untuk kemuliaan nama-Nya yang Maha kudus bahkan sampai ke salib dan kematian.

"Orang- orang yang mencari Allah sebagai Bapa dan akan menyembahNya."

"Ya Tuhan!  Berikanlah kepada jiwaku yang haus ini  minuman air kebajikan! ”

Benar Kristus telah Bangkit!  Amin!

Terjemahan dari Ora et Labora

Archimandrite John (Krestiankin)

 6/1/2013

https://orthochristian.com/46642.html