Apakah Orang Awam boleh mendupai di Rumah?
Kitab nabi Maleakhi mengatakan, Sebab dari terbitnya sampai kepada terbenamnya matahari nama-Ku besar di antara bangsa-bangsa, dan di setiap tempat dibakar dan dipersembahkan korban bagi nama-Ku dan juga korban sajian yang tahir; sebab nama-Ku besar di antara bangsa-bangsa, firman TUHAN semesta alam. (Maleakhi 1:11). Apakah nubuat ini juga berlaku untuk rumah-rumah orang Sean yang beriman, untuk gereja rumah? Bolehkah orang awam melakukan pendupaan sendiri?
Mengapa ada orang yang ingin mendupai ikon dan menunjukkan tanda-tanda kagum dan hormat lainnya, seperti membakar lilin dan lampu berjaga-jaga/vigil ? Menurut doktrin Gereja Orthodoks, yang dinyatakan dalam deklarasi dogmatis dari Konsili Ekumenis ke-7, penghormatan yang kita lakukan kepada gambar Allah diteruskan kepada yang asli, dan karena itu ketika kita menghormati citra Kristus, yang digambar dengan cat dan hal-hal lain, itu bukan pekerjaan tangan manusia yang kita hormati, tetapi Dia yang digambarkan pada ikon. Konsili memerintahkan kita untuk memiliki gambar Kristus, Bunda Allah, malaikat dan orang-orang kudus di mana-mana, serta untuk menghormati benda-benda rohani ini dengan ibadat, ciuman, penyalaan lilin dan dupa yang penuh hormat. Sedangkan di gereja pendupaan dilakukan oleh para imam, orang-orang Kristen pada zaman dulu biasa membawa aroma yang menyenangkan kepada Allah di rumah mereka sendiri, sebagaimana dibuktikan oleh tulisan para Bapa, banyak kehidupan orang-orang kudus, dan buku-buku peraturan dari beberapa biara. Secara khusus, St. Photios Metropolitan Moscow mengatakan dalam suratnya bahwa umat awam yang takut akan Allah, baik laki-laki maupun wanita, harus mendupai ikon mereka sendiri, serta mengajar anak-anak mereka untuk melakukannya, terlepas dari usia muda mereka, karena ini adalah kebiasaan Orthodoks .
Sejak zaman kuno, orang awam di Rusia telah mendupai ikon suci di rumah mereka. Ketika seluruh keluarga berkumpul bersama, kehormatan membakar dupa biasanya menjadi milik anak tertua dalam keluarga, meskipun setiap anggota keluarga, terlepas dari jenis kelamin dan usianya, dapat membakar dupa di depan ikon selama doa pribadi (menurut Surat St Photios dari Moscow). Para rahib juga mempraktikkan pembakaran dupa di sel mereka selama mengikuti aturan doa monastik. Menurut kebiasaan yang sudah ada, umat awam, termasuk para rahib, tidak menggunakan pedupaan imam besar dengan rantai (alias thurible), yang sesuai dengan pelayanan imam dan diakon, tetapi menggunakan pedupaan tangan kecil dengan pegangan kecil (Lihat Piagam kuno dari Biara Solovki dan Nil Sorsky Pustyn). Juga, mereka menggunakan pedupaan logam dan keramik yang lebih umum.
Tidak ada aturan ketat khusus yang mengatur bagaimana orang awam harus melakukan pendupaan di rumah, tetapi biasanya dilakukan dengan tiga cara. 1) Pedupaan atau alat khusus, bahasa sehari-hari dikenal sebagai laba-laba dan dipasang di atas lampu berjaga-jaga/vigil, hanya ditempatkan di rak ikon atau di permukaan yang datar dan ruangan dipenuhi dengan aroma selama doa. 2) Sebuah pedupaan diisi dengan dupa dan dibawa ke depan ikon di awal doa, dan itu juga dapat dilakukan di sekitar ruangan atau seluruh rumah. Doa Raja Surgawi, Trisagion, Bapa Kami, Pengakuan Iman, Mazmur 51 dan 91, dan troparion pesta hari itu biasanya dibaca dengan hormat dan rendah hati sambil berjalan mengitari rumah dengan membawa pedupaan tangan. 3) Sambil memegang pedupaan tangan di tangan kanan, kita membuat tanda salib di depan setiap benda rohani dan kemudian meletakkan pedupaan di tangan kiri kita, buat tanda salib dan membungkuk sedikit. Menurut pakar liturgi terkenal M. N. Skaballanovich, ini adalah cara bagaimana pedupaan tangan digunakan pada zaman kuno. Jejak-jejak praktik semacam itu juga tetap ada dalam liturgi ilahi, misalnya, dalam penciptaan dalam bentuk tanda salib atas Meja Suci pada seruan Kemuliaan bagi Sang Tritunggal kudus. Buat Tanda salib dengan menggunakan pedupaan tangan.
Hingga hari ini, di beberapa paroki Orthodoks yang terpencil, di mana para imam datang hanya sesekali demi merayakan Ekaristi, komunitas itu sendiri, diwakili oleh orang-orang yang paling berpengalaman dan secara spiritual dianggap maju, yang memiliki pengetahuan yang baik tentang tradisi liturgi, melakukan sembahyang setiap hari dan lingkaran-lingkaran ibadah lainnya, dan juga melakukan pendupaan di gereja dengan bantuan pedupaan kecil (khususnya, di ROCOR). Dalam situasi seperti itu, pedupaan dilakukan pada saat-saat yang ditentukan, seperti Ya Tuhan kuberseru padaMu di Sembahyang Senja/ Vesper, Jiwaku memuliakan Tuhan karena …. di ujung sembahyang Singsing fajar/ Matins, dan sebagainya. Pendupaan dilakukan dalam urutan yang ketat, seperti yang sesuai di Gereja. Pertama, Salib dan Injil pada analogion didupai, kemudian Pintu Kerajaan, ikon-ikon pada ikonostasis di kanan dan kemudian di kiri, dan semua ikon lainnya sesuai dengan prosedur. Dengan tidak adanya seorang imam, Pintu Kerajaan dan tirai altar tetap tertutup, dan dilarang keras untuk bersembunyi di dalam tempat kudus. Praktek pendupaan orang awam di gereja ditegaskan oleh Typikon dari Gunung Suci Athos, di mana bahkan hingga hari ini pendupaan dengan pedupaan tangan dilakukan oleh pelayan altar yang tidak ditahbis di beberapa titik layanan (lihat Encyclopedia Orthodox).
Dengan demikian, umat awam dapat berdoa di rumah dan, dengan berkat dari pemimpin gereja, umat paroki yang berpengalaman juga dapat berdoa di kapel dan gereja sambil melakukan ibadah jika tidak ada imam tetap di paroki. Manfaat dari pendupaan rumah tangga dapat menjadi sangat penting: aroma dupa menciptakan suasana yang lebih penuh doa dan seperti gereja, menguduskan rumah, menghormati Injil, Salib dan ikon-ikon suci, yang secara langsung ditentukan oleh Konsili Nikea ke-2 (konsili Ekumenis ke-7). Seorang Kristen belajar untuk menghabiskan waktu di rumah dengan cara berdoa. Tentu saja, tidak berarti bahwa tanpa mendupai maka tidak ada doa rumah. Seharusnya praktek ini tidak berubah menjadi semacam hiburan, di mana penekanan bergeser dari doa dan syafaat di hadapan Allah ke beberapa aspek upacara eksternal doa, yang jelas bukan hanya tidak membantu tetapi juga dapat berbahaya secara rohani. Karena itu, disarankan untuk memiliki beberapa kompetensi dalam doa dan kehidupan gereja sebelum memperkaya doa rumah kita kepada Allah dengan menggunakan dupa. Dengan mengatakan itu, pembakaran dupa di depan ikon, terutama pada hari-hari libur besar Gereja, adalah kebiasaan saleh kuno yang dicatat dalam tradisi sakral, sejarah Gereja, dan kehidupan orang-orang kudus; jika itu memberi kita sedikit kepastian, membuat kita bersuka cita di dalam Allah, dan membantu kita merasa bersukacita, jika itu mengobarkan cinta kita untuk ibadah di gereja, ada baiknya bersyukur kepada Allah dan membawa persembahan dupa yang murni atas nama-Nya.
https://blog.obitel-minsk.com/2019/11/may-lay-people-cense-at-home.html
